ANCIEN PUITS HISTORIQUE — ROUTE QUBA-JUMU'AH
L'eau bénie sur la route prophétique.
Le chemin que le Prophète ﷺ a parcouru chaque samedi
Entre la Mosquée de Quba et la Mosquée Al-Jumu'ah (la Mosquée du Vendredi), il y a un trajet d'environ 4 kilomètres. C'est un chemin que le Prophète ﷺ a parcouru de nombreuses fois — d'abord pour la première Jumu'ah de l'Islam, ensuite pour ses visites hebdomadaires à Quba (chaque samedi).
Sur ce chemin, il y avait des puits. Le Prophète ﷺ s'y arrêtait. Il s'y abreuvait. Il y abreuvait sa monture. Et certains de ces puits — la tradition l'a préservée — sont encore identifiables aujourd'hui.
Pourquoi des puits sur cette route ?
Médine, comme toute ville d'Arabie ancienne, vivait autour de ses puits. Sans eau, pas de palmeraies. Sans palmeraies, pas de nourriture. Sans nourriture, pas de civilisation.
Le hadith qui consacre ces puits
Une parole prophétique célèbre rappelle l'importance spirituelle des puits : « Le meilleur acte de charité est l'eau. » (Sunan Ibn Majah n°3684 · Sunan Abu Dawud n°1681)
Sa'd ibn 'Ubadah (رضي الله عنه) demanda au Prophète ﷺ : « Quelle aumône préfères-tu, ô Messager d'Allah ? » Le Prophète ﷺ répondit : « L'eau. » Sa'd creusa alors un puits et dit : « Voici un puits pour Umm Sa'd » — sa mère, décédée. (Sunan an-Nasa'i n°3666)
C'est de là que vient la tradition islamique millénaire de creuser des puits comme sadaqah jariyah (aumône perpétuelle). Othman l'a fait pour la communauté entière. Sa'd l'a fait pour sa mère. Et de simples particuliers le faisaient pour les voyageurs.
Ce que ces puits enseignent
1. L'humilité de l'Islam dans le quotidien : un homme qui s'arrête à un puits, qui boit, qui remercie Allah pour l'eau fraîche
2. L'eau comme bénédiction divine : « Et de l'eau, Nous avons fait toute chose vivante. » (Sourate Al-Anbiya', 30)
3. La continuité historique : tu bois la même eau que celle que buvaient les compagnons
Note de sincérité
L'identification précise de chacun des puits dits « anciens » sur cette route est parfois incertaine. Visite Arabie présente ces puits comme lieux de tradition orale médinoise, attestés par les chroniqueurs locaux mais sans toujours de hadith sahih précis.