FORTERESSE DE KA'B IBN AL-ASHRAF
Le poète qui défia le Prophète ﷺ.
L'ennemi caché
Toutes les batailles de l'Islam ne sont pas livrées sur les champs de Badr ou Uhud. Certaines se jouent dans l'ombre, par les mots, par la trahison. Et l'une d'entre elles eut pour théâtre cette forteresse, au sud-est de Médine.
Ka'b ibn al-Ashraf était un chef juif de la tribu des Banu Nadir. Riche. Influent. Et poète redoutable. Mais surtout, ennemi acharné de l'Islam — un ennemi qui usait de l'arme la plus dangereuse de son temps : la poésie.
Le crime de Ka'b
Après la victoire musulmane à Badr (an 2 de l'Hégire), Ka'b voyagea jusqu'à La Mecque pour inciter Quraysh à la vengeance. Il composa des poèmes pour pleurer les morts mecquois de Badr, et des poèmes pour insulter le Prophète ﷺ et diffamer les femmes musulmanes de Médine.
À cette époque, la poésie n'était pas un divertissement. C'était une arme de guerre.
Le hadith authentique
Le Prophète ﷺ dit alors : « Qui se chargera de Ka'b ibn al-Ashraf ? Car il a fait du mal à Allah et à Son Messager. » (Sahih al-Bukhari n°4037 · Sahih Muslim n°1801)
Muhammad ibn Maslamah (رضي الله عنه) se leva et dit : « Ô Messager d'Allah, veux-tu que je le tue ? » Le Prophète ﷺ répondit : « Oui. »
Muhammad ibn Maslamah dit alors : « Permets-moi de dire ce qui est nécessaire (pour l'approcher). » Le Prophète ﷺ accepta. Cette autorisation est une exception théologique célèbre — le Prophète ﷺ permit l'usage de la dissimulation tactique dans le cadre d'une opération de guerre légitime contre un ennemi déclaré.
L'opération
Muhammad ibn Maslamah, accompagné de quelques compagnons (dont Abu Na'ila — le frère de lait de Ka'b), vinrent à la forteresse de Ka'b la nuit. Ils prétendirent venir se plaindre du Prophète ﷺ pour gagner sa confiance. Ka'b descendit. Au moment opportun, les compagnons l'attaquèrent. Ka'b ibn al-Ashraf fut tué cette nuit-là. (Sahih al-Bukhari n°4037)
Le contexte juridique
Ka'b avait un pacte avec les musulmans (le Sahifah). Il a rompu ce pacte par sa diffamation et son incitation à la guerre. La rupture du pacte transforme un protégé en ennemi déclaré. L'élimination ciblée d'un ennemi déclaré pendant une guerre est légitime.
La ruse de guerre est explicitement permise : « La guerre est une ruse. » (Sahih al-Bukhari n°3030 · Sahih Muslim n°1740)
Cette opération fut le premier acte décisif de la justice prophétique contre les comploteurs internes à Médine.