Wadi Liyya : la mosquée du Prophète ﷺ et le château de Malik ibn ʿAwf

L'histoire

En Chawwal de l'an 8, l'armée musulmane vient de vaincre les Hawazin à Hunayn. Leur chef, Malik ibn ʿAwf an-Nasri, s'est réfugié à Taïf, dans le fort de Thaqif. Le Prophète ﷺ décide d'y marcher. Ibn Ishaq décrit l'itinéraire : par Nakhla al-Yamaniya, puis Qarn, puis al-Moulayh, jusqu'à « بَحْرَةِ الرُّغَاءِ مِنْ لِيَّةَ », une plaine de la vallée de Liyya.

Selon le lexicographe al-Asmaʿi, cité par Yaqout, Liyya est « وَادٍ قُرْبَ الطَّائِفِ، أَعْلَاهُ لِثَقِيفٍ وَأَسْفَلُهُ لِنَصْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ » (« une vallée près de Taïf, dont le haut appartient à Thaqif et le bas aux Nasr ibn Mouʿawiya »). Les Nasr sont précisément la tribu de Malik ibn ʿAwf. As-Samhoudi la place à environ huit milles de la vallée de Taïf.

Ibn Ishaq écrit : « فَابْتَنَى بِهَا مَسْجِدًا فَصَلَّى فِيهِ » (« il y bâtit une mosquée et y pria »). Al-Waqidi a recueilli le souvenir d'un témoin qui avait vu le Prophète ﷺ « يَبْنِي بِيَدِهِ مَسْجِدًا بِلِيَّةَ، وَأَصْحَابُهُ يَنْقُلُونَ إِلَيْهِ الْحِجَارَةَ » (« bâtir de sa main une mosquée à Liyya, tandis que ses Compagnons lui apportaient les pierres »). Il y pria la prière de midi.

Le même jour, on amène au Prophète ﷺ un homme des Banou Layth qui avait tué un homme de Houdhayl. Les deux parties plaident devant lui. Il livre le meurtrier aux Houdhaylites, qui l'exécutent. Ibn Ishaq dit : « وَهُوَ أَوَّلُ دَمٍ أُقِيدَ بِهِ فِي الْإِسْلَامِ » (« ce fut le premier sang pour lequel on appliqua le talion en Islam »).

Le Prophète ﷺ aperçoit ensuite un château et demande à qui il appartient. Al-Waqidi rapporte le dialogue. « C'est le château de Malik ibn ʿAwf. » — « أَيْنَ مَالِكٌ؟ » (« Où est Malik ? ») — « Il te regarde en ce moment, depuis le fort de Thaqif. » — « مَنْ فِي قَصْرِهِ؟ » (« Qui y a-t-il dans son château ? ») — « Personne. » — « حَرِّقُوهُ ! » (« Brûlez-le ! »). Le château brûla de l'après-midi jusqu'au coucher du soleil. Ibn Ishaq dit simplement qu'il fut démoli. Selon al-Waqidi, le Prophète ﷺ s'était d'abord assuré qu'il n'y avait personne à l'intérieur.

Al-Waqidi place à la même étape une autre scène. Près de là se trouvait la tombe d'Abou Ouhayha Saʿid ibn al-ʿAs, un notable de Qouraych mort dans le refus de l'Islam. Abou Bakr le maudit. Les deux fils du défunt, qui étaient musulmans et marchaient avec l'armée, répliquent en maudissant le père d'Abou Bakr. Le Prophète ﷺ les arrête : « إِنَّ سَبَّ الْأَمْوَاتِ يُؤْذِي الْأَحْيَاءَ » (« Insulter les morts blesse les vivants »).

Puis l'armée quitte Liyya par le chemin d'ad-Dayqa, que le Prophète ﷺ rebaptise al-Yousra, et campe sous le jujubier d'as-Sadira (voir n° 10), avant le siège de Taïf (voir n° 19).

Malik ibn ʿAwf ne perdit pas tout. Quelques semaines plus tard, à al-Jiʿrana, le Prophète ﷺ fit dire à la délégation des Hawazin : « أَخْبِرُوا مَالِكًا أَنَّهُ إِنْ أَتَانِي مُسْلِمًا رَدَدْتُ عَلَيْهِ أَهْلَهُ وَمَالَهُ، وَأَعْطَيْتُهُ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ » (« Dites à Malik que s'il vient à moi musulman, je lui rendrai sa famille et ses biens, et lui donnerai cent chameaux »). Craignant que Thaqif ne le retienne, Malik sortit de Taïf de nuit, rejoignit le Prophète ﷺ, reçut ce qui lui avait été promis et embrassa l'Islam.

Au VIIIe siècle H, le savant médinois al-Matari visita Liyya. Il écrit que la mosquée était « مَعْرُوفٌ الْيَوْمَ وَسَطَ وَادِي لِيَّةَ » (« connue de nos jours, au milieu de la vallée de Liyya »). Aucune source récente ne la décrit, et son emplacement reste à retrouver sur le terrain.

Ce qui est sûr et ce qui ne l'est pas

• Récit des historiens : le passage par Liyya, la mosquée bâtie de ses mains, la prière de midi, le premier talion et la destruction du château de Malik ibn ʿAwf (Ibn Ishaq, al-Waqidi). Les deux auteurs divergent sur la manière : château brûlé ou démoli.
• Al-Waqidi seul : le dialogue sur le château, la tombe d'Abou Ouhayha et « إن سب الأموات يؤذي الأحياء ».
• Le lieu : la vallée de Liyya est bien identifiée ; la mosquée était connue au VIIIe s. H, mais son emplacement actuel est inconnu.
• Écarté : un objet que l'on montrait autrefois près de la mosquée comme relique n'a aucune valeur et n'est pas mentionné ici.

Sources

1. Ibn Hicham, as-Sira an-nabawiyya, t. 2, p. 481 (itinéraire, mosquée, talion, « فهدم », ad-Dayqa) ; t. 2, p. 490-491 (conversion de Malik ibn ʿAwf).
2. Al-Waqidi, al-Maghazi, t. 3, p. 923-924 (témoin de la construction, prière de midi, talion, dialogue sur le château, « حرقوه », tombe d'Abou Ouhayha).
3. Yaqout al-Hamawi, Muʿjam al-bouldan, t. 5, p. 29 (« لية », d'après al-Asmaʿi ; château de Malik ibn ʿAwf).
4. As-Samhoudi, Wafaʾ al-wafa, t. 3, p. 181 (mosquée de Liyya, distance, témoignage d'al-Matari).