Visite ArabieL'histoire
Le palais
Qasr al-ʿAn se dresse au sommet du Jabal al-ʿAn, à l'ouest de la ville, au-dessus du village du même nom. C'est un palais de terre à quatre niveaux, avec des tours d'angle crénelées. La tradition le date de 1100 H / 1689. Cette date repose sur la tradition familiale et sur des inscriptions tardives. Il a été restauré par ses propriétaires et par la Commission du patrimoine.Le belvédère donne sur la palmeraie de Wadi Najran, les champs et les maisons-tours. Les maisons voisines sont du type « darb » (درب) : des maisons-tours de 5 à 9 niveaux, avec la pièce du chef de famille sur le toit et un puits à l'entrée.
Autres palais de terre à voir : Qasr Khuwayran (quartier al-Faysaliyya, restauré) et les villages de terre de Raum (رعوم) et d'al-Qabil (القابل), à l'ouest. En 2023, 33 villages faisaient l'objet d'un programme de restauration.
Khalid ibn al-Walid chez les Banou al-Harith
Ibn Ishaq rapporte qu'en rabiʿ II ou jumada I de l'an 10, le Prophète ﷺ envoya Khalid ibn al-Walid رضي الله عنه « إلى بني الحارث بن كعب بنجران ». Il lui ordonna de les appeler à l'islam pendant trois jours avant tout combat. Khalid envoya des cavaliers dans toutes les directions, qui disaient : « أيها الناس، أسلموا تسلموا » (ô gens, embrassez l'islam, vous serez saufs). Les gens embrassèrent l'islam.Khalid écrivit au Prophète ﷺ, qui lui répondit de revenir avec leur délégation. À Médine, le Prophète ﷺ leur demanda comment ils l'emportaient sur leurs ennemis avant l'islam. Ils répondirent : « كنا نجتمع ولا نفترق، ولا نبدأ أحدا بظلم » (nous restions unis, sans nous séparer, et nous ne commencions jamais par une injustice). Il dit : « صدقتم » (vous avez dit vrai). Il nomma Qays ibn al-Husayn sur les Banou al-Harith, puis envoya ʿAmr ibn Hazm avec un long écrit d'instructions (zakat, prière, prix du sang…). Al-Waqidi date aussi l'expédition de Khalid de l'an 10.
Aucun lieu précis de l'oasis n'est attribué au campement de Khalid. Najran garde la mémoire des Banou al-Harith, et ses villages de terre occupent le même oued que la ville antique (fiche 01).
ʿAli ibn Abi Talib envoyé au Yémen
Al-Baraʾ رضي الله عنه rapporte : « بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَعَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ إِلَى الْيَمَنِ، قَالَ ثُمَّ بَعَثَ عَلِيًّا بَعْدَ ذَلِكَ مَكَانَهُ » (le Messager d'Allah ﷺ nous envoya avec Khalid ibn al-Walid au Yémen, puis il envoya ʿAli à sa place) (Boukhari 4349). Pour les géographes arabes, Najran faisait partie des districts du Yémen du côté de La Mecque (Yaqout).ʿAli رضي الله عنه raconte qu'il fut envoyé au Yémen comme juge. Il dit qu'il était jeune et sans science du jugement. Le Prophète ﷺ lui dit : « إِنَّ اللهَ سَيَهْدِي قَلْبَكَ، وَيُثَبِّتُ لِسَانَكَ ». Sens : Allah guidera ton cœur et affermira ta langue. Quand deux plaideurs s'assoient devant toi, ne juge pas avant d'avoir entendu le second comme tu as entendu le premier. ʿAli dit qu'il n'eut plus jamais de doute dans un jugement (Abou Dawoud 3582 ; Ahmad 666, 1145, 1342 ; Ibn Maja 2310 ; hadith jugé hasan).
ʿAli rejoignit ensuite le Prophète ﷺ à La Mecque pour le Hajj d'adieu. Le Prophète ﷺ lui demanda avec quelle intention il était entré en état de sacralisation. ʿAli répondit qu'il avait pris la même intention que le Prophète ﷺ (Boukhari 4353-4354 et 1557-1558 ; Mouslim 1218, hadith de Jabir رضي الله عنه).
Le récit des historiens
D'après al-Baraʾ, chez al-Bayhaqi, l'armée de Khalid resta six mois à appeler une tribu à l'islam sans réponse. Puis ʿAli arriva, pria avec eux, les mit en un seul rang et lut la lettre du Prophète ﷺ : « فأسلمت همدان جميعا » (Hamdan embrassa l'islam tout entière). Quand le Prophète ﷺ lut la lettre de ʿAli, il se prosterna puis dit : « السلام على همدان، السلام على همدان ». Tabari écrit : « فأسلمت همدان كلها في يوم واحد » (Hamdan entière embrassa l'islam en un seul jour). Hamdan est une tribu du nord du Yémen actuel ; la rencontre eut lieu au début du Yémen, sans lieu fixé.Tabari rapporte aussi que ʿAli fut envoyé à Najran pour recueillir la zakat et la jizya de ses chrétiens, et qu'il retrouva le Prophète ﷺ à La Mecque déjà en état de sacralisation. Ibn Ishaq raconte encore qu'un lieutenant de ʿAli distribua aux soldats des vêtements du butin, que ʿAli les reprit, et que le Prophète ﷺ lui donna raison face à leurs plaintes.
À la mort du Prophète ﷺ, Jarir ibn ʿAbd Allah était envoyé à Najran (Tabari).
La route
De Najran à La Mecque, on passait par la route yéménite « supérieure » (Najran, Thajja, Bisha, Tabala, Kara, Turaba, Qarn al-Manazil) ou par la Sarat et Taïf. Aucune source classique ne nomme les haltes de ʿAli ni de Khalid. Toute borne « ici passa… » serait une invention.Visite
Route goudronnée puis courte montée. Ouverture le soir en saison selon l'inventaire : à vérifier sur place.Ce qui est sûr et ce qui ne l'est pas
- Sûr : l'envoi de Khalid au Yémen, puis de ʿAli à sa place (Boukhari 4349) ; le retour de ʿAli du Yémen pour le Hajj d'adieu (Boukhari 4353-4354, 1557-1558 ; Mouslim 1218) ; la recommandation au juge (Abou Dawoud 3582, jugé hasan).
- Récit des historiens : l'envoi de Khalid aux Banou al-Harith à Najran en l'an 10 et leur délégation (Ibn Ishaq, al-Waqidi) ; la conversion de Hamdan en un jour (al-Bayhaqi, Tabari) ; ʿAli à Najran pour la zakat et la jizya (Tabari).
- Tradition : la date de 1689 pour le palais.
- Incertain : tout lieu précis lié à Khalid ou à ʿAli dans l'oasis ou sur la route.
- À vérifier sur place : horaires d'ouverture.
Sources
1. Boukhari 4349, 4353-4354, 1557-1558 ; Mouslim 1218.
2. Abou Dawoud 3582 ; Ahmad 666, 1145, 1342 ; Ibn Maja 2310.
3. Ibn Hicham, as-Sira an-nabawiyya (éd. as-Saqqa), t. 2 p. 592-596 et 603.
4. Al-Waqidi, al-Maghazi, t. 1 p. 6.
5. Al-Bayhaqi, Dalaʾil an-nubuwwa, t. 5 p. 395-396.
6. Tabari, Tarikh, t. 3 p. 131, 146-147 et 426.
7. Ibn Saʿd, at-Tabaqat, t. 2 p. 256.
8. Yaqout, Muʿjam al-buldan, t. 5 p. 266.
9. Saudipedia : « قائمة القصور التاريخية البارزة في منطقة نجران » ; Arab News (2023), restauration des maisons et palais de terre de Najran.