Mosquée Addas : le verger de Outba et Chayba

L'histoire

La dixième année de la prophétie est une année de deuil, que l'on appelle souvent « l'année de la tristesse ». Khadija meurt, puis Abou Talib, l'oncle qui protégeait le Prophète ﷺ. Ibn Ishaq raconte que Qouraych s'enhardit aussitôt. Un jour, un homme jette de la terre sur sa tête. Il rentre chez lui, et l'une de ses filles lui lave la tête en pleurant. Il lui dit : « لَا تَبْكِي يَا بُنَيَّةُ، فَإِنَّ اللَّهَ مَانِعٌ أَبَاكَ » (« Ne pleure pas, ma fille : Allah protégera ton père »).

Il part alors pour Taïf, chercher chez Thaqif un soutien et un refuge. Ibn Saʿd date le voyage des derniers jours de Chawwal. Il précise que le Prophète ﷺ était accompagné de Zayd ibn Haritha, alors qu'Ibn Ishaq dit qu'il partit seul. On rapporte aussi qu'il fit la route à pied.

Ibn Ishaq raconte qu'il va d'abord trouver les trois frères qui dirigent Thaqif : ʿAbd Yalil, Masʿoud et Habib, fils de ʿAmr ibn ʿOumayr. Il les appelle à Allah et leur demande de le soutenir. Le premier lui répond : « هُوَ يَمْرُطُ ثِيَابَ الْكَعْبَةِ إِنْ كَانَ اللَّهُ أَرْسَلَكَ » (« Que je déchire la housse de la Kaʿba, si c'est Allah qui t'a envoyé ! »). Le deuxième : « أَمَا وَجَدَ اللَّهُ أَحَدًا يُرْسِلُهُ غَيْرَكَ ! » (« Allah n'a-t-il trouvé personne d'autre que toi à envoyer ? »). Le troisième refuse même de lui parler. Le Prophète ﷺ se lève, sans espoir. Il leur demande seulement de garder la chose secrète, pour que Qouraych ne s'en prévale pas contre lui.

Ils ne le font pas. Selon Ibn Ishaq, ils lancent derrière lui « سُفَهَاءَهُمْ وَعَبِيدَهُمْ », leurs esclaves et les jeunes gens de la ville, qui l'insultent et crient après lui. Ibn Saʿd dit qu'il resta dix jours à Taïf et vit tous les notables, qui finirent par le chasser. Il ajoute que les jeunes gens lui jetèrent des pierres, « حَتَّى إِنَّ رِجْلَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَتَدْمَيَانِ » (« au point que les pieds du Messager d'Allah ﷺ saignaient »). Zayd le protège de son corps, « حَتَّى لَقَدْ شُجَّ فِي رَأْسِهِ شِجَاجٌ » (« jusqu'à être blessé à la tête »).

La foule le pousse jusqu'à un verger, « حَائِطٍ لِعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ », qui appartient à deux notables de La Mecque. Ses poursuivants s'en retournent. Il s'assoit à l'ombre d'une vigne. Les deux fils de Rabiʿa sont là et ont tout vu. Malgré leur hostilité à l'Islam, la parenté les émeut. Ils appellent leur esclave chrétien, ʿAddas, et lui disent de porter au Prophète ﷺ une grappe de raisin sur un plateau.

Le Prophète ﷺ tend la main et dit : « بِاسْمِ اللَّهِ ». ʿAddas s'étonne : « وَاللَّهِ إِنَّ هَذَا الْكَلَامَ مَا يَقُولُهُ أَهْلُ هَذِهِ الْبِلَادِ » (« Par Allah, les gens de ce pays ne disent pas ces mots »). Le Prophète ﷺ lui demande d'où il vient et quelle est sa religion. « Je suis chrétien, de Ninive », répond ʿAddas. — « مِنْ قَرْيَةِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ يُونُسَ بْنِ مَتَّى » (« De la ville de l'homme pieux, Younous fils de Matta ! »). — « Et que sais-tu de Younous fils de Matta ? » — « ذَاكَ أَخِي، كَانَ نَبِيًّا وَأَنَا نَبِيٌّ » (« C'est mon frère : il était prophète, et je suis prophète »). ʿAddas se penche sur lui et lui embrasse la tête, les mains et les pieds. Ses maîtres le lui reprochent. Il leur répond : « يَا سَيِّدِي، مَا فِي الْأَرْضِ شَيْءٌ خَيْرٌ مِنْ هَذَا » (« Maître, il n'y a rien sur terre de meilleur que cet homme »). Selon al-Waqidi, quatre ans plus tard, ʿAddas supplia ʿOutba et Chayba de ne pas partir combattre le Prophète ﷺ à Badr : « وَاللَّهِ إِنَّهُ لَنَبِيٌّ » (« Par Allah, c'est un prophète »). Ils ne l'écoutèrent pas et furent tués à Badr.

On rapporte que, dans ce verger, le Prophète ﷺ adressa à Allah cette invocation : « اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَشْكُو ضَعْفَ قُوَّتِي، وَقِلَّةَ حِيلَتِي، وَهَوَانِي عَلَى النَّاسِ… إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ عَلَيَّ غَضَبٌ فَلَا أُبَالِي » (« Ô Allah, c'est à Toi que je me plains de ma faiblesse, de mon peu de moyens et de mon peu de valeur aux yeux des gens… Si Tu n'es pas en colère contre moi, peu m'importe »). Ce texte est célèbre, mais sa chaîne est faible.

Le Prophète ﷺ reprend ensuite la route de La Mecque. Une mosquée voisine, al-Kouʿ, est rattachée par la tradition locale à cette journée (voir n° 11). Le hadith de l'ange des montagnes, qui lui propose d'écraser les gens de La Mecque entre les deux montagnes, se situe sur le chemin du retour, à Qarn ath-Thaʿalib, que beaucoup identifient à Qarn al-Manazil (voir n° 02). Puis viennent les djinns qui écoutent le Coran à Nakhla, et le retour à La Mecque sous la protection d'al-Moutʿim ibn ʿAdi.

Aucun texte ancien ne situe le verger. La mosquée qui porte le nom de ʿAddas est une petite mosquée rénovée, au milieu des vergers d'al-Mathna, sur l'oued Wajj, près d'une source. Une autre mosquée, dans la vieille ville près de la tour de Ghalfa, a aussi porté le nom de « mosquée de ʿAddas » chez des auteurs tardifs.

Ce qui est sûr et ce qui ne l'est pas

• Sûr : le Prophète ﷺ vint appeler Thaqif à Taïf et fut repoussé ; il évoqua lui-même cette épreuve dans le hadith de l'ange des montagnes (al-Boukhari, Mouslim).
• Récit des historiens : les trois frères et leurs paroles, le verger de ʿOutba et Chayba, ʿAddas et Ninive (Ibn Ishaq). Zayd, les dix jours, les pieds en sang et la blessure de Zayd viennent d'Ibn Saʿd (d'après al-Waqidi).
• Faible : l'invocation « اللهم إليك أشكو ضعف قوتي » (jugée faible par al-Albani et la Lajna Daʾima) ; le détail du voyage à pied vient de la même chaîne.
• Le lieu : l'emplacement de la mosquée relève de la tradition locale. Deux mosquées différentes ont porté le nom de ʿAddas.

Sources

1. Ibn Hicham, as-Sira an-nabawiyya, t. 1, p. 415-416 (mort de Khadija et d'Abou Talib, « لا تبكي يا بنية ») ; t. 1, p. 418-421 (voyage à Taïf, les trois frères, le verger, l'invocation « فيما ذكر لي », ʿAddas, Nakhla).
2. Ibn Saʿd, at-Tabaqat al-koubra, t. 1, p. 164 (date, Zayd, dix jours, pierres, blessure de Zayd, Nakhla, al-Moutʿim ibn ʿAdi).
3. Al-Waqidi, al-Maghazi, t. 1, p. 32-34 (ʿAddas avant Badr).
4. Al-Boukhari, as-Sahih, n° 3231 (l'ange des montagnes) ; Mouslim, as-Sahih, n° 1795.
5. Ibn Kathir, al-Bidaya wa n-nihaya, t. 4, p. 338 (récit de ʿAbd Allah ibn Jaʿfar : « ماشيا على قدميه », avec l'invocation).
6. Ibn Hajar, al-Isaba, t. 4, p. 384-385, notice n° 5484 (ʿAddas).
7. IslamQA n° 148943 (degré de l'invocation : al-Albani, as-Silsila ad-daʿifa n° 2933 ; Lajna Daʾima) : https://islamqa.info/ar/148943
8. Salih Matar al-Ghamidi, « المثناة تاريخ وادي وج وثقيف », Okaz, 26/02/2009 (mosquée de ʿAddas « وسط البساتين بالمثناة على وادي وج قرب عين ماء ») : https://www.okaz.com.sa/article/247113
9. Hammad as-Salimi, « المساجد الأثرية في الطائف », Al-Jazirah, 31/10/1999 : https://al-jazirah.com/1999/19991031/fu4.htm
10. ʿAbd Allah as-Soufyani, Al-Watan, 16/06/2022 (mosquée as-Sanousi, appelée mosquée de ʿAddas selon al-Hadrawi) : https://www.alwatan.com.sa/article/1108864