Visite ArabieL'histoire
Une colline et une vallée. En arabe, qarn désigne une petite colline allongée, détachée d'une grande montagne. Le nom a fini par désigner des lieux précis, dont « Qarn al-Manazil », « la colline des haltes ». Al-Qabisi précise : celui qui prononce qarn parle de la colline, celui qui dit qaran parle du chemin, car plusieurs routes s'y séparent. Les géographes placent Qarn à un jour et une nuit de La Mecque ; al-Mouhallabi compte 51 milles. C'est de Qarn que descend la vallée de Nakhla al-Yamaniya, qui coule vers La Mecque.
Le jour le plus dur (10e année de la prophétie). ʿAïcha, qu'Allah l'agrée, demanda un jour au Prophète ﷺ s'il avait connu une journée plus dure que celle de Ouhoud. Il évoqua le jour où il s'était présenté au chef de Thaqif, à Taïf, sans obtenir de réponse (voir n° 13) : « فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي، فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلَّا وَأَنَا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ » (« Je partis, accablé, droit devant moi, et je ne revins à moi qu'à Qarn ath-Thaʿalib »). Il leva la tête : un nuage lui faisait de l'ombre, et Gabriel y était. Il lui annonça qu'Allah avait entendu ce que son peuple lui avait répondu, et lui envoyait l'ange des montagnes. L'ange le salua et dit : « إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الْأَخْشَبَيْنِ » (« Si tu veux, je refermerai sur eux les deux montagnes »). Ibn Hajar explique qu'il s'agit des deux montagnes de La Mecque : la menace visait les Qouraych, son propre peuple. Le Prophète ﷺ répondit : « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ، لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا » (« J'espère plutôt qu'Allah fera sortir de leur descendance des gens qui adoreront Allah seul, sans rien Lui associer »).
Où était Qarn ath-Thaʿalib ? Al-Qadi ʿIyad, et Ibn Hajar dans son commentaire de ce hadith, disent que c'est le miqat des gens du Najd, appelé aussi Qarn al-Manazil. Mais dans le chapitre des miqats, Ibn Hajar cite al-Fakihi, l'historien de La Mecque : Qarn ath-Thaʿalib serait une colline qui domine le bas de Mina, à 1 500 coudées de sa mosquée, nommée ainsi pour les renards qui s'y abritaient. Il en conclut que « Qarn ath-Thaʿalib n'est pas un miqat ». Les deux avis existent ; aucun endroit n'est marqué sur place.
Les djinns de Nakhla : un autre lieu. Sur le chemin du retour, selon Ibn Ishaq, le Prophète ﷺ fit halte à Nakhla et s'y leva au cœur de la nuit pour prier. Un groupe de djinns l'écouta, puis retourna avertir les siens. Allah dit : « وَإِذْ صَرَفْنَآ إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ ٱلْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ ٱلْقُرْءَانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوٓا۟ أَنصِتُوا۟ فَلَمَّا قُضِىَ وَلَّوْا۟ إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ » (« Et lorsque Nous dirigeâmes vers toi un groupe de djinns pour écouter le Coran. Quand ils furent là, ils dirent : “Écoutez en silence !” Puis, la lecture achevée, ils retournèrent vers leur peuple en avertisseurs », al-Ahqaf 46:29). Ils dirent à leur peuple : « يَٰقَوْمَنَآ أَجِيبُوا۟ دَاعِىَ ٱللَّهِ وَءَامِنُوا۟ بِهِۦ » (« Ô notre peuple, répondez à celui qui appelle à Allah et croyez en lui », 46:31), en ajoutant que celui qui ne répond pas ne saurait échapper à Allah (46:30-32). Dans le Sahih d'al-Boukhari, Ibn ʿAbbas place la scène à Nakhla, alors que le Prophète ﷺ dirigeait la prière de l'aube avec des compagnons, en route vers le souk de ʿOkaz (voir n° 03) ; Ibn Hajar admet que les djinns sont venus plusieurs fois. Nakhla n'est pas Qarn al-Manazil : c'est la vallée plus basse, vers La Mecque, et aucun point précis ne peut y être montré. Selon Ibn Saʿd, il y resta quelques jours, puis rentra à La Mecque sous la protection d'al-Moutʿim ibn ʿAdi.
Le miqat. Ibn ʿAbbas rapporte que le Prophète ﷺ fixa les points de sacralisation : Dhou l-Houlayfa pour Médine, al-Jouhfa pour le Cham, Yalamlam pour le Yémen, « وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ » (« et pour les gens du Najd, Qarn al-Manazil »). Ces miqats valent pour leurs habitants et pour tous ceux qui y passent en voulant faire le Hajj ou la ʿOumra.
Le passage de l'an 8. Après Hounayn, l'armée marcha sur Taïf par Nakhla al-Yamaniya, « puis Qarn, puis al-Moulayh, puis Bahrat ar-Rougha' de Liyya » (Ibn Ishaq), où le Prophète ﷺ bâtit une mosquée (voir n° 08). Au retour du siège, selon al-Waqidi, il passa par Dahna, puis Qarn al-Manazil, puis Nakhla, jusqu'à al-Jiʿrana. Al-Waqidi conserve un souvenir de ce passage : Abou Zourʿa al-Jouhani tenait la bride quand le Prophète ﷺ voulut monter sur al-Qaswa' à Qarn. En pressant la chamelle, le fouet du Prophète ﷺ toucha plusieurs fois Abou Zourʿa. « Le fouet t'a-t-il atteint ? » demanda-t-il. Le lendemain, à al-Jiʿrana, il le fit appeler et lui donna cent vingt moutons en compensation.
Après lui. Quand Koufa et Bassora furent fondées, leurs habitants dirent à ʿOmar, qu'Allah l'agrée, que Qarn était à l'écart de leur route. Il leur répondit : « فَانْظُرُوا حَذْوَهَا مِنْ طَرِيقِكُمْ » (« Cherchez le point qui lui correspond sur votre route »), et fixa pour eux Dhat ʿIrq. Qarn resta une étape de la route des pèlerins du Yémen. Aujourd'hui, la grande mosquée du miqat d'as-Sayl al-Kabir se dresse sur la rive est du Wadi Qarn, sur la route de Taïf à La Mecque par Nakhla al-Yamaniya, à environ 80 km de La Mecque. Ceux qui prennent la route de montagne d'al-Hada entrent en ihram plus haut dans la même vallée (voir n° 07).
Ce qui est sûr et ce qui ne l'est pas
- Sûr : Qarn al-Manazil est un miqat fixé par le Prophète ﷺ (al-Boukhari) ; l'identification avec la vallée d'as-Sayl al-Kabir est constante.
- Sûr : le hadith de l'ange des montagnes et sa réponse sont authentiques (al-Boukhari, Mouslim).
- Discuté : que Qarn ath-Thaʿalib soit Qarn al-Manazil. Ibn Hajar donne lui-même les deux avis ; l'autre place ce lieu près de Mina.
- Récit des historiens : le passage de l'an 8, à l'aller et au retour, et l'anecdote d'Abou Zourʿa (Ibn Ishaq, al-Waqidi), sans chaîne authentifiée.
- Ailleurs : l'écoute des djinns eut lieu à Nakhla, pas ici ; son lien avec le retour de Taïf vient de la Sira, alors qu'al-Boukhari la situe en route vers ʿOkaz.
- Rien de visible : aucun vestige de l'époque du Prophète ﷺ ; la mosquée actuelle est moderne.
Sources
1. Al-Boukhari, as-Sahih, n° 1524, 1526, 1530 (miqat de Qarn al-Manazil) ; n° 1531 (ʿOmar et Dhat ʿIrq) ; n° 3231 (l'ange des montagnes) ; n° 773 (les djinns à Nakhla).
2. Mouslim, as-Sahih, n° 1795 (l'ange des montagnes) ; n° 449 (les djinns, « بنخل »).
3. Ibn Hajar al-ʿAsqalani, Fath al-Bari, t. 1, p. 171 et 189 (sens de qarn) ; t. 3, p. 384 (Qarn ath-Thaʿalib près de Mina d'après al-Fakihi) ; t. 6, p. 314-315 (Qarn ath-Thaʿalib = miqat du Najd ; les deux « Akhchab » sont les montagnes de La Mecque) ; t. 8, p. 673 (Nakhla ; plusieurs venues des djinns).
4. Yaqout al-Hamawi, Muʿjam al-buldan, t. 4, p. 331, art. « قرن » (al-Qadi ʿIyad, al-Qabisi, al-Mouhallabi) ; t. 5, p. 201, art. « المنازل » ; t. 5, p. 276, art. « نخلة » (Nakhla al-Yamaniya descend de Qarn al-Manazil).
5. Ibn Hicham, as-Sira an-nabawiyya, t. 1, p. 421 (Nakhla et les djinns au retour de Taïf) ; t. 2, p. 481 (route vers Taïf en 8 H).
6. Al-Waqidi, Kitab al-Maghazi, t. 3, p. 923 (route vers Taïf) ; p. 938-939 (retour par Qarn al-Manazil, Abou Zourʿa al-Jouhani).
7. Ibn Saʿd, at-Tabaqat al-koubra, t. 1, p. 164 (séjour à Nakhla, protection d'al-Moutʿim).
8. At-Tabari, Tarikh, t. 3, p. 82 (route vers Taïf, d'après Ibn Ishaq).
9. As-Samhoudi, Wafa' al-wafa, t. 3, p. 181 (« قرن وهو مهل أهل نجد »).
10. Coran, al-Ahqaf 46:29-32 ; al-Jinn 72:1-2.
11. Saudipedia, « قرن المنازل » (d'après la Commission du patrimoine) — https://saudipedia.com/قرن-المنازل