Hégra, al-Hijr (Madaʾin Salih)

L'histoire

Le Coran nomme ce lieu al-Hijr. Il dit : « وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَٰبُ ٱلْحِجْرِ ٱلْمُرْسَلِينَ » (15:80). « Certes, les gens d'al-Hijr ont traité de menteurs les messagers. » (traduction du sens, Hamidullah)

Le Coran décrit leurs maisons taillées dans la roche : « وَكَانُوا۟ يَنْحِتُونَ مِنَ ٱلْجِبَالِ بُيُوتًا ءَامِنِينَ » (15:82). « Et ils taillaient des maisons dans les montagnes, vivant en sécurité. » (traduction du sens, Hamidullah)

Et aussi : « وَثَمُودَ ٱلَّذِينَ جَابُوا۟ ٱلصَّخْرَ بِٱلْوَادِ » (89:9). « et avec les Thamûd qui taillaient le rocher dans la vallée ? » (traduction du sens, Hamidullah)

Allah envoya à Thamoud leur frère Salih. Il leur donna un signe : une chamelle. « وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَٰلِحًۭا ۗ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥ ۖ قَدْ جَآءَتْكُم بَيِّنَةٌۭ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمْ ءَايَةًۭ ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِىٓ أَرْضِ ٱللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوٓءٍۢ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ » (7:73). « Et aux Thamûd, leur frère Sâlih : "Ô mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas d'autre divinité que Lui. Certes, une preuve vous est venue de votre Seigneur : voici la chamelle d'Allah, un signe pour vous. Laissez-la donc manger sur la terre d'Allah et ne lui faites aucun mal ; sinon un châtiment douloureux vous saisira." » (traduction du sens, Hamidullah)

L'eau était partagée : « قَالَ هَٰذِهِۦ نَاقَةٌۭ لَّهَا شِرْبٌۭ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍۢ مَّعْلُومٍۢ » (26:155). « Il dit : "Voici une chamelle : à elle de boire un jour convenu, et à vous de boire un jour." » (traduction du sens, Hamidullah)

Ils tuèrent la chamelle et le châtiment vint : « فَعَقَرُوا۟ ٱلنَّاقَةَ وَعَتَوْا۟ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ » (7:77), puis « فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا۟ فِى دَارِهِمْ جَٰثِمِينَ » (7:78). « Ils tuèrent la chamelle, désobéirent au commandement de leur Seigneur. » « Le cataclysme les saisit ; et les voilà étendus gisant dans leurs demeures. » (traduction du sens, Hamidullah) Le récit revient aussi en 11:61-68, 26:141-159, 54:23-31 et 91:11-15.

Le passage du Prophète ﷺ à al-Hijr

Il demanda d'entrer en pleurant, se couvrit la tête et pressa le pas :

« لَمَّا مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْحِجْرِ قَالَ ‏"‏ لاَ تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ، أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَنَّعَ رَأْسَهُ وَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى أَجَازَ الْوَادِيَ » (Boukhari 4419)

Sens : Quand le Prophète ﷺ passa par al-Hijr, il dit : « N'entrez pas dans les demeures de ceux qui se sont fait du tort à eux-mêmes, de crainte que ne vous atteigne ce qui les a atteints, sauf si vous êtes en pleurs. » Puis il se couvrit la tête et pressa la marche jusqu'à avoir traversé la vallée.

Dans Mouslim, Ibn ʿOmar dit : « مَرَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْحِجْرِ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ حَذَرًا أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ زَجَرَ فَأَسْرَعَ حَتَّى خَلَّفَهَا » (Mouslim 2980, numérotation Abdel-Baqi)

Sens : Nous sommes passés avec le Messager d'Allah ﷺ par al-Hijr. Il nous dit : « N'entrez dans les demeures de ceux qui se sont fait du tort qu'en pleurant, par crainte que ne vous atteigne la même chose qu'eux. » Puis il pressa sa monture et se hâta jusqu'à laisser le lieu derrière lui.

Une autre version insiste : « لاَ تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلاَءِ الْمُعَذَّبِينَ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ، فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلاَ تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ، لاَ يُصِيبُكُمْ مَا أَصَابَهُمْ » (Boukhari 433)

Sens : « N'entrez chez ces gens châtiés qu'en pleurant. Si vous ne pleurez pas, n'entrez pas chez eux, afin que ne vous atteigne pas ce qui les a atteints. »

Il interdit aussi l'eau de leurs puits, sauf celui de la chamelle :

« أَنَّ النَّاسَ نَزَلُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْضَ ثَمُودَ الْحِجْرَ، فَاسْتَقَوْا مِنْ بِئْرِهَا، وَاعْتَجَنُوا بِهِ، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُهَرِيقُوا مَا اسْتَقَوْا مِنْ بِئْرِهَا، وَأَنْ يَعْلِفُوا الإِبِلَ الْعَجِينَ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَقُوا مِنَ الْبِئْرِ الَّتِي كَانَ تَرِدُهَا النَّاقَةُ » (Boukhari 3379 ; sens proche dans Mouslim 2981)

Sens : Les gens firent halte avec le Messager d'Allah ﷺ sur la terre de Thamoud, al-Hijr. Ils puisèrent l'eau de son puits et en pétrirent leur pâte. Le Messager d'Allah ﷺ leur ordonna de verser l'eau puisée, de donner la pâte aux chameaux, et de puiser au puits où venait boire la chamelle.

Les mêmes faits sont rapportés dans Boukhari 3378 (jeter la pâte, verser l'eau), 3380 (il se couvrit de son manteau, sur sa monture), 3381 et 4420 (n'entrer qu'en pleurant).

Ce que disent les savants sur la visite

Ibn Hajar explique que ce jugement vise les demeures de Thamoud et de ceux qui leur ressemblent (Fath al-Bari 6/380, cité dans la fatwa ci-dessous).

La Lajna Daʾima (Comité permanent), signée notamment par Ibn Baz, al-Fawzan et Bakr Abou Zayd, a répondu au sujet des ruines attribuées au peuple de Chouʿayb. Elle s'appuie sur ce hadith. Elle dit qu'on ne s'y rend pas pour le spectacle ou la promenade. Elle cite Ibn al-Qayyim : celui qui passe par ces lieux se hâte, ne s'y installe pas, et n'y entre qu'en pleurant et en tirant la leçon (Fatawa al-Lajna ad-Daʾima, vol. 26, p. 394).

Le Conseil des grands savants a pris en 1392 H la décision n° 9 sur al-Hijr. Selon le journal Okaz (2008), elle interdit d'y habiter et de s'y installer dans les zones des monuments, des puits et du lit de la vallée. Elle ne tranche pas la question du tourisme.

Le cheikh Ibn Jibrin a été interrogé sur la photo et la visite de Madaʾin Salih. Il a répondu qu'il n'y a pas de mal si c'est pour tirer la leçon. Il dit : « فَفِي تَصْوِيرِهَا وَالنَّظَرِ إِلَيْهَا عِبْرَةٌ لِلْمُعْتَبِرِينَ » : « les photographier et les regarder est une leçon pour ceux qui réfléchissent ».

Aucun texte d'Ibn ʿUthaymin sur Hégra n'a été trouvé avec une référence vérifiable. Il n'est donc pas cité ici.

Pour le visiteur, la leçon du hadith est claire. On entre avec un cœur humble. On pense à ce qui est arrivé à ce peuple. On demande à Allah de nous protéger. On ne s'y attarde pas pour se divertir.

Les tombes nabatéennes

Hégra a été inscrite au patrimoine mondial de l'UNESCO en 2008 (critères ii et iii).

Visite

Ce qui est sûr et ce qui ne l'est pas

• Sûr : le Coran nomme al-Hijr et le peuple de Thamoud (15:80-84 ; 7:73-79 ; 26:141-159 ; 89:9 ; 91:11-15).
• Sûr : le Prophète ﷺ passa par al-Hijr pendant l'expédition de Tabouk. Il ordonna de n'entrer qu'en pleurant, se couvrit la tête et pressa le pas. Il interdit l'eau de leurs puits, sauf le puits de la chamelle (Boukhari 433, 3378, 3379, 3380, 3381, 4419, 4420 ; Mouslim 2980, 2981).
• Sûr : les tombes taillées visibles aujourd'hui sont nabatéennes, du Ier siècle av. J.-C. au Ier siècle apr. J.-C. (UNESCO).
• Récit des historiens : les textes ne disent pas que ces façades nabatéennes sont les maisons de Thamoud. Le hadith parle de la « terre de Thamoud, al-Hijr », pas de telle tombe.
• Incertain : l'emplacement exact du puits de la chamelle aujourd'hui (voir plus bas).

Récits à la chaîne faible ou discutée

1. La chamelle sortie d'un rocher
Ibn Kathir, dans son tafsir de 7:73, rapporte d'après Ibn Jarir et d'autres commentateurs que Thamoud demanda à Salih de faire sortir une chamelle d'un rocher appelé « al-Katiba » : « فَتَحَرَّكَتْ تِلْكَ الصَّخْرَةُ ثُمَّ انْصَدَعَتْ عَنْ نَاقَةٍ » (« ce rocher bougea puis se fendit et une chamelle en sortit »).
Source : Tafsir Ibn Kathir, sourate 7, verset 73.
Degré : discuté. Récit des commentateurs, sans chaîne remontant au Prophète ﷺ. Le Coran dit seulement que la chamelle était un signe d'Allah. Aucune source n'identifie ce rocher à un lieu visible aujourd'hui.

2. Le « fajj » de la chamelle et Abou Righal
« لا تسألوا الآيات ، فقد سألها قوم صالح فكانت - يعني الناقة - ترد من هذا الفج ، وتصدر من هذا الفج ، فعتوا عن أمر ربهم فعقروها ، وكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما ، فعقروها ، فأخذتهم صيحة ، أهمد الله من تحت أديم السماء منهم ، إلا رجلا واحدا كان في حرم الله » ; « أبو رغال . فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه »
Sens : « Ne réclamez pas de miracles. Le peuple de Salih en a réclamé. Elle (la chamelle) arrivait par ce passage et repartait par ce passage. Ils désobéirent à l'ordre de leur Seigneur et la tuèrent. Elle buvait leur eau un jour, et ils buvaient son lait un jour. Ils la tuèrent, et le Cri les saisit. Allah les anéantit tous, sauf un homme qui était dans le territoire sacré. » On demanda qui. Il dit : « Abou Righal. Quand il sortit du territoire sacré, il fut frappé comme son peuple. »
Source : Musnad Ahmad 14160 (d'après Jabir), cité par Ibn Kathir (tafsir de 7:73).
Degré : chaîne bonne. Ibn Hajar la juge « إسناده حسن » (Fath al-Bari 6/439) ; al-Wadiʿi (Sahih Dalaʾil an-nubuwwa 395) et Shuʿayb al-Arnaʾout (Takhrij Mushkil al-athar 3755) la jugent authentique selon les conditions de Mouslim ; Ibn Kathir : « على شرط مسلم ». Il n'est pas dans Boukhari ni Mouslim. Le passage (« fajj ») montré par le Prophète ﷺ n'est identifié à aucun lieu actuel par une source fiable.

3. L'appel « as-salat jamiʿa » à al-Hijr
« لما كان في غزوة تبوك ، تسارع الناس إلى أهل الحجر ، يدخلون عليهم ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنادى في الناس : "الصلاة جامعة" ... "ما تدخلون على قوم غضب الله عليهم" »
Sens : Pendant l'expédition de Tabouk, les gens se pressèrent pour entrer chez les gens d'al-Hijr. Le Prophète ﷺ l'apprit et fit appeler les gens à la prière en commun. Il dit : « Pourquoi entrez-vous chez un peuple contre lequel Allah s'est irrité ? »
Source : Musnad Ahmad n° 18029, d'après Abou Kabcha al-Anmari, cité par Ibn Kathir (tafsir de 7:73).
Degré : faible. Shuʿayb al-Arnaʾout : « إسناده ضعيف » (Takhrij al-Musnad 18029) ; la chaîne passe par ʿAbd ar-Rahman al-Masʿoudi, dont la mémoire s'est altérée (« وقد اختلط »). Le sens général rejoint toutefois le hadith authentique d'al-Hijr (Boukhari 433).

4. Le récit d'Abou ach-Choumous al-Balawi
« فَوَجَدْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ نَزَلْنَا عَلَى بِئْرِ ثَمُودَ، فَعَجَنَّا وَاسْتَقَيْنَا، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُهْرِيقَ الْمَاءَ، وَأَنْ نَطْرَحَ الْعَجِينَ وَنَنْفِرَ ... فَهَرَقْنَا الْمَاءَ، وَطَرَحْنَا الْعَجِينَ، وَنَفَرْنَا حَتَّى نَزَلْنَا عَلَى بِئْرِ صَالِحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ »
Sens : Nous avions fait halte au puits de Thamoud. Nous avions pétri et puisé. Le Messager d'Allah ﷺ nous ordonna de verser l'eau, de jeter la pâte et de partir. Nous sommes partis jusqu'au puits de Salih.
Source : Ibn al-Athir, Usd al-Ghaba, notice n° 1874 (chaîne d'Ibn Abi ʿAsim). Al-Boukhari l'évoque après le hadith 3378 sous la forme « وَيُرْوَى » (« il est rapporté »), forme qu'il emploie pour ce qu'il ne retient pas comme authentique.
Degré : discuté. Le sens est déjà établi par Boukhari 3379 et Mouslim 2981.

5. Le « puits de la chamelle » identifié à un puits actuel
Le hadith authentique confirme qu'un puits où buvait la chamelle existait à l'époque du Prophète ﷺ. Aucune source fiable consultée n'identifie ce puits à un puits précis visible aujourd'hui.
Degré : tradition locale non documentée.

Sources

1. Coran, versets 7:73-79, 11:61-68, 15:80-84, 26:141-159, 54:23-31, 89:9, 91:11-15. Texte arabe : édition quran-uthmani ; traduction du sens : Hamidullah. https://api.alquran.cloud/v1/ayah/15:80/editions/quran-uthmani,fr.hamidullah
2. Sahih al-Boukhari 433, 3378, 3379, 3380, 3381, 4419, 4420. https://cdn.jsdelivr.net/gh/fawazahmed0/hadith-api@1/editions/ara-bukhari/4419.json ; https://sunnah.com/bukhari:4419
3. Sahih Mouslim 2980 et 2981 (numérotation Abdel-Baqi ; livre 55, al-Zuhd ; numéros 7464, 7465, 7466 dans la base hadith-api). https://cdn.jsdelivr.net/gh/fawazahmed0/hadith-api@1/editions/ara-muslim/7465.json ; https://sunnah.com/muslim:2980
4. UNESCO, Site archéologique de Hégra (al-Hijr / Madaʾin Salih), inscrit en 2008. https://whc.unesco.org/fr/list/1293
5. Fatawa al-Lajna ad-Daʾima, vol. 26, p. 394, reprise sur IslamQA n° 112160. https://islamqa.info/ar/answers/112160
6. Okaz, « هيئة كبار العلماء.. هل حرمت الاستثمار في مدائن صالح », 8 mars 2008 (décision n° 9 de 1392 H). https://www.okaz.com.sa/article/168896
7. Fatwa d'Ibn Jibrin, « حكم تصوير وزيارة مدائن صالح ». https://ibn-jebreen.com/book/print/pdf/2502
8. Tafsir Ibn Kathir, sourate 7, verset 73 (récits 1, 2, 3). https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura7-aya73.html
9. Ibn al-Athir, Usd al-Ghaba, notice d'Abou ach-Choumous al-Balawi. https://hadithtransmitters.hawramani.com/%D8%A7%D8%A8%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D9%88%D9%8A/
10. Experience AlUla (RCU), page Hegra. https://www.experiencealula.com/en/places-to-go/hegra