Visite ArabieL'histoire
Le fort
Qalʿat ad-Dosariyah (قلعة الدوسرية) se dresse sur une colline du centre de Jizan. C'est un fort à deux niveaux, avec quatre tours cylindriques et des meurtrières, sur environ 900 m². Saudipedia le date de l'époque de la chute de l'Andalousie (fin du XVe siècle) et en fait un poste d'observation. D'autres sources parlent d'une reconstruction ottomane au XIXe siècle. Restauré, il sert aujourd'hui de belvédère sur la ville et la mer.Al-Darb et le fort ath-Thurayya
Ad-Darb, aussi appelée Jazan al-ʿUlya, est à environ 70 km au nord de Jizan. On y voit les ruines de la cité des Qutbides, avec le fort ath-Thurayya, daté de 842 H / 1438-1439, et des stèles funéraires. À ʿAtoud (ad-Darb), le site d'Umm al-Qahfa (four de potier, tombes, mosquée ancienne) a été signalé en 2012. Ces sites ne sont pas aménagés.Tours de guet et ports anciens
Des tours de guet et des forts parsèment la plaine : al-Hima, al-Khatm, Sabya, Ahad al-Masariha. Ash-Shurja (الشرجة), sur la côte d'al-Mawsim près de la frontière, fut un port islamique jusqu'au IXe siècle de l'Hégire : grand cimetière, fondations, quais de pierre. As-Sahi est un village de pêcheurs du début du IIe millénaire av. J.-C. Ces sites sont épars et non aménagés.Jizan sur la route du Hajj
Yaqout écrit : « جازان : موضع في طريق حاج صنعاء » (Jazan, un lieu sur la route des pèlerins de Sanaa). La route côtière du Hajj yéménite passait par Zabid, al-Mahjam, ash-Shurja, Jazan, ʿAththar, Baysh, Haly, al-Qunfudha, al-Layth et Yalamlam, avant La Mecque. Aucune station de cette route n'est aménagée.Muʿadh et Abou Moussa envoyés au Yémen
Boukhari intitule un chapitre : « باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع » (l'envoi d'Abou Moussa et de Muʿadh au Yémen avant le Hajj d'adieu). Abou Burda rapporte : « بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَا مُوسَى وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ، قَالَ: وَبَعَثَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى مِخْلَافٍ، قَالَ: وَالْيَمَنُ مِخْلَافَانِ، ثُمَّ قَالَ: يَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا ». Sens : le Messager d'Allah ﷺ envoya Abou Moussa et Muʿadh ibn Jabal au Yémen, chacun sur une province, car le Yémen avait deux provinces. Puis il dit : facilitez et ne rendez pas difficile, annoncez la bonne nouvelle et ne faites pas fuir (Boukhari 4341). Dans d'autres versions, il ajoute : « وَتَطَاوَعَا » (et entendez-vous l'un avec l'autre) (Boukhari 6124, 7172 ; Mouslim 1733). Abou Moussa demanda le statut de boissons fermentées de leur pays ; la réponse fut : « كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ » (tout ce qui enivre est interdit) (Boukhari 6124).À Muʿadh رضي الله عنه, le Prophète ﷺ dit : « إنك ستأتي قوما أهل كتاب » (tu vas te rendre chez des gens du Livre). Il lui demanda de les appeler d'abord à l'attestation de foi, puis aux cinq prières, puis à une aumône prise de leurs riches et rendue à leurs pauvres. Il ajouta : « وإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم » (garde-toi de prendre leurs meilleurs biens, et crains l'invocation de l'opprimé) (Boukhari 1496 ; Mouslim 19).
L'imam Ahmad rapporte que le Prophète ﷺ sortit avec Muʿadh pour lui faire ses recommandations. Muʿadh était sur sa monture et le Prophète ﷺ marchait à pied à côté. À la fin, il lui dit : « يا معاذ إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا » (ô Muʿadh, il se peut que tu ne me rencontres plus après cette année) (Ahmad 22052 et 22054 ; hadith jugé hasan).
Abou Moussa رضي الله عنه revint rencontrer le Prophète ﷺ pendant le Hajj d'adieu (Boukhari 1559). Muʿadh resta au Yémen jusqu'à la mort du Prophète ﷺ.
Les Achʿarites et « la foi est yéménite »
Abou Hourayra رضي الله عنه rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً وَأَلْيَنُ قُلُوبًا، الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ » (les gens du Yémen sont venus à vous ; ils ont les cœurs les plus tendres et les plus doux ; la foi est yéménite et la sagesse est yéménite) (Boukhari 4388 ; voir aussi 4390, 3499, 3302 ; Mouslim 52).Abou Moussa رضي الله عنه rapporte que le Prophète ﷺ a dit des Achʿarites : quand leurs provisions manquaient en expédition, ou à Médine, ils réunissaient tout ce qu'ils avaient dans une seule étoffe et le partageaient à parts égales ; « فهم مني وأنا منهم » (ils sont des miens et je suis des leurs) (Boukhari 2486). Les Achʿarites sont la tribu d'Abou Moussa, de la Tihama yéménite autour de Zabid. Ils arrivèrent à Médine par la mer (Boukhari 4230).
Les commentateurs (Fath al-Bari) expliquent que les premiers « gens du Yémen » ainsi loués furent les Achʿarites venus avec Abou Moussa. La Tihama de Jizan est la partie saoudienne de la même plaine côtière. Il n'y a pas de lieu à visiter pour ce hadith : c'est un hommage à une région et à ses gens.
Le récit des historiens
Selon Ibn ʿAbd al-Barr, Muʿadh gouverna al-Janad, et Abou Moussa gouverna Zabid, ʿAdan et la côte (« الساحل »). Tabari donne : « وعلى زبيد ورمع أبو موسى الأشعري، وعلى الجند معاذ بن جبل ». Al-Janad et Zabid sont au Yémen actuel. Aucune source ne donne les étapes de leur voyage. Ils ont traversé le sud de l'Arabie saoudite actuelle, mais aucun lieu du Royaume n'est attribué à ce voyage : toute localisation serait inventée.Ce qui est sûr et ce qui ne l'est pas
- Sûr : l'envoi d'Abou Moussa et de Muʿadh au Yémen et la recommandation « يسرا ولا تعسرا » (Boukhari 4341, 6124, 7172 ; Mouslim 1733) ; les instructions à Muʿadh (Boukhari 1496 ; Mouslim 19) ; le hadith « الإيمان يمان » (Boukhari 4388 ; Mouslim 52) ; l'éloge des Achʿarites (Boukhari 2486) ; les adieux à Muʿadh (Ahmad 22052, jugé hasan).
- Récit des historiens : la répartition des provinces (al-Janad pour Muʿadh, Zabid, ʿAdan et la côte pour Abou Moussa).
- Tradition : la datation du fort de Dosariyah à la fin du XVe siècle ; une reconstruction ottomane est aussi évoquée.
- Sûr (archéologie) : le fort ath-Thurayya daté de 842 H ; le port d'ash-Shurja.
- Incertain : tout lieu de passage de Muʿadh ou d'Abou Moussa en Arabie saoudite.
- À vérifier sur place : horaires et accès du fort.
Sources
1. Boukhari 4341, 6124, 7172, 1496, 1559, 4388, 4390, 3499, 3302, 2486, 4230 ; Mouslim 19, 52, 1733.
2. Ahmad 22052, 22054.
3. Ibn Hajar, Fath al-Bari (commentaire de « الإيمان يمان »).
4. Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istiʿab, t. 3 p. 1402 ; Tabari, Tarikh, t. 3 p. 426.
5. Yaqout, Muʿjam al-buldan (Dar Sadir), t. 2 p. 93 (جازان).
6. Saudipedia : « قائمة معالم تاريخية بارزة في منطقة جازان » ; « الآثار في منطقة جازان » ; « قائمة طرق الحج التاريخية ».
7. Okaz, « عتود / الدرب » (4 février 2012).