Visite ArabieL'histoire
La coalition de Hawazin
Après la conquête de La Mecque (Ramadan 8 H), Malik ibn ʿAwf an-Nasri rassemble les tribus de Hawazin (Nasr, Jucham, une partie des Saʿd ibn Bakr, Banou Hilal) et Thaqif. Il les fait venir avec leurs femmes, leurs enfants et leurs troupeaux. Le vieux Durayd ibn as-Simma désapprouve ce choix. C'est ce que rapporte Ibn Ishaq (Ibn Hicham, t. 2 p. 436-437).Ils campent d'abord à Awtas. Durayd demande : « بِأَيِّ وَادٍ أَنْتُمْ؟ » On lui répond : « بِأَوْطَاسٍ ». Il dit : « نِعْمَ مَجَالُ الْخَيْلِ! لَا حَزْنٌ ضَرِسٌ وَلَا سَهْلٌ دَهِسٌ », c'est-à-dire « Excellent terrain pour la cavalerie : ni rocailleux ni sableux » (Ibn Hicham, récit des historiens).
La sortie et l'embuscade
Selon al-Waqidi, le Prophète ﷺ sort de La Mecque le 6 Chawwal avec 12 000 hommes (10 000 venus avec lui et 2 000 Mecquois). Il atteint Hunayn le 10 Chawwal. À l'aube, les archers de Hawazin attaquent depuis les défilés et l'avant-garde recule.Allah dit :
﴿لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِى مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍۢ ۙ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْـًۭٔا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ ثُمَّ أَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُۥ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَعَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًۭا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ۚ وَذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلْكَٰفِرِينَ﴾ (at-Tawba, 9:25-26)
« Allah vous a déjà secourus en maints endroits. Et [rappelez-vous] le jour de Hunayn, quand vous étiez fiers de votre grand nombre et que cela ne vous a servi à rien. La terre, malgré son étendue vous devint bien étroite ; puis vous avez tourné le dos en fuyards. Puis, Allah fit descendre Sa quiétude [Sa « sakîna »] sur Son messager et sur les croyants. Il fit descendre des troupes (Anges) que vous ne voyiez pas, et châtia ceux qui ont mécru. Telle est la rétribution des mécréants. » (traduction du sens, Hamidullah)
Le Prophète ﷺ reste ferme
Un homme demande à al-Baraʾ ibn ʿAzib رضي الله عنهما si les Compagnons ont fui au jour de Hunayn. Il répond que Hawazin étaient des archers, que les musulmans se sont jetés sur le butin et ont reçu les flèches, puis : « فَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ يَفِرَّ، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ وَإِنَّهُ لَعَلَى بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ وَإِنَّ أَبَا سُفْيَانَ آخِذٌ بِلِجَامِهَا، وَالنَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ، أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ ». Sens : « Le Messager d'Allah ﷺ, lui, n'a pas fui. Je l'ai vu sur sa mule blanche, Abou Sufyan tenant la bride, et il disait : Je suis le Prophète, ce n'est pas un mensonge ; je suis le fils de ʿAbd al-Muttalib. » (Boukhari 2864 ; voir aussi 4315-4317)L'appel d'al-ʿAbbas
Le Prophète ﷺ dit à son oncle : « أَيْ عَبَّاسُ، نَادِ أَصْحَابَ السَّمُرَةِ », « Ô ʿAbbas, appelle les gens de l'acacia » (ceux qui avaient prêté serment sous l'arbre). Al-ʿAbbas رضي الله عنه raconte : « فَوَاللهِ لَكَأَنَّ عَطْفَتَهُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَقَرِ عَلَى أَوْلَادِهَا، فَقَالُوا: يَا لَبَّيْكِ يَا لَبَّيْكِ ». Sens : « Par Allah, quand ils entendirent ma voix, ils revinrent comme les vaches reviennent vers leurs petits, en disant : Nous voici, nous voici. » Le Prophète ﷺ dit alors : « هَذَا حِينَ حَمِيَ الْوَطِيسُ », « C'est maintenant que la bataille s'embrase », puis il lança des cailloux et dit : « انْهَزَمُوا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ », « Ils sont vaincus, par le Seigneur de Muhammad. » (Mouslim 1775)Salama ibn al-Akwaʿ رضي الله عنه rapporte qu'il prit une poignée de terre et dit : « شَاهَتِ الْوُجُوهُ », « Que les visages soient enlaidis » (Mouslim 1777).
Abou Qatada رضي الله عنه rapporte aussi, à Hunayn, la règle du butin pris sur le combattant que l'on a tué (Boukhari 4321-4322).
Les martyrs et la suite
Selon Ibn Ishaq (Ibn Hicham, t. 2 p. 458), parmi les musulmans tombés : Ayman ibn ʿUbayd, Yazid ibn Zamʿa, Suraqa ibn al-Harith, et Abou ʿAmir al-Achʿari, tué à Awtas. Ibn Hicham rapporte aussi l'ordre de ne tuer ni femmes, ni enfants, ni serviteurs. Malik ibn ʿAwf se réfugie à Taïf. Il se convertira après le siège et recevra cent chameaux (Ibn Hicham).Le butin et les captifs sont conduits à al-Jiʿrana (voir la fiche d'al-Jiʿrana).
Awtas, la poursuite
Après la déroute, une partie des vaincus se regroupe à Awtas. Le Prophète ﷺ y envoie Abou ʿAmir al-Achʿari رضي الله عنه, qui est touché d'une flèche au genou. Son neveu Abou Moussa رضي الله عنه prend l'étendard, tue le tireur, et rapporte au Prophète ﷺ la demande d'Abou ʿAmir : qu'il prie pour lui. Le Prophète ﷺ demande de l'eau, fait ses ablutions et lève les mains : « اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعُبَيْدٍ أَبِي عَامِرٍ … اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ ». Sens : « Ô Allah, pardonne à ʿUbayd Abou ʿAmir… Ô Allah, place-le au Jour de la Résurrection au-dessus de beaucoup de Tes créatures. » Puis il prie aussi pour Abou Moussa (Boukhari 4323 ; version courte 2884).Abou Saʿid al-Khudri رضي الله عنه relie aux captives d'Awtas la révélation du verset 4:24 (Mouslim 1456).
Durayd ibn as-Simma est tué dans la fuite par Rabiʿa ibn Rufayʿ (Ibn Hicham).
Où était Awtas ? Yaqout la place sur la route du hajj d'Irak. Le qadi ʿIyad confond Awtas et Hunayn ; Ibn Hajar les distingue. ʿAtiq al-Biladi écrit qu'Awtas est loin de Hunayn : une plaine sur la rive gauche du Wadi al-ʿAqiq de Taïf, au nord-est de Taïf. Bureik al-ʿUmari le suit. C'est une thèse moderne. Aucun site n'est aménagé.
Wadi as-Sarar
Ibn Saʿd et al-Waqidi nomment une vallée, Wadi as-Sarar. C'est là que Halima retrouva ses compagnes avec l'enfant, et là que, selon al-Waqidi, ach-Chaymaʾ fut mordue par le petit Muhammad ﷺ qu'elle portait sur la hanche. Elle donna cette morsure comme preuve quand elle fut amenée parmi les captifs de Hunayn. Yaqout connaît un as-Sarar à quatre milles de La Mecque, mais il signale des homonymes et des avis divergents. L'emplacement n'est pas identifié.Où est Hunayn ?
Yaqout donne plusieurs avis : près de La Mecque, ou une vallée avant Taïf, ou à côté de Dhou l-Majaz ; al-Waqidi parle de trois nuits de La Mecque, d'autres d'une dizaine de milles. ʿAtiq al-Biladi écrit : « يُسَمَّى الْيَوْمَ وَادِي الشَّرَائِعِ », « on l'appelle aujourd'hui Wadi ach-Charaʾiʿ », à environ 28 à 30 km à l'est du Masjid al-Haram, sur la route de Taïf par as-Sayl. Son amont s'appelle as-Sadr (Sadr Hunayn). La source al-Muchach y fut captée par Zubayda pour La Mecque. Cette identification est aujourd'hui largement reçue.Aujourd'hui
Ach-Charaʾiʿ est un quartier d'habitation à l'est de La Mecque, traversé par la route La Mecque–as-Sayl–Taïf. Il n'y a aucun monument de la bataille. En traversant la vallée, on peut relire les versets 25 et 26 de la sourate at-Tawba.Ce qui est sûr et ce qui ne l'est pas
- Sûr : la bataille de Hunayn (Coran 9:25-26). La fermeté du Prophète ﷺ sur sa mule blanche (Boukhari 2864). L'appel d'al-ʿAbbas (Mouslim 1775). La poignée de terre (Mouslim 1777). L'envoi d'Abou ʿAmir vers Awtas et sa mort (Boukhari 4323).
- Récit des historiens : les effectifs (12 000), les dates du 6 et du 10 Chawwal (al-Waqidi) ; le rôle de Malik ibn ʿAwf et de Durayd ibn as-Simma, la liste des martyrs (Ibn Ishaq, via Ibn Hicham) ; l'épisode de Wadi as-Sarar (Ibn Saʿd, al-Waqidi).
- Incertain : l'identification de Hunayn avec Wadi ach-Charaʾiʿ repose sur ʿAtiq al-Biladi (géographe moderne). L'emplacement d'Awtas (thèse d'al-Biladi) et celui de Wadi as-Sarar ne sont pas confirmés. Les coordonnées de Hunayn données par Wikipédia (près de Taïf) contredisent al-Biladi et ne sont pas sourcées.
- À vérifier sur place : aucun aménagement ni panneau connu.
Sources
1. Coran, at-Tawba 9:25-26 ; an-Nisaʾ 4:24.
2. Sahih al-Boukhari 2864, 2884, 4315-4317, 4321-4323.
3. Sahih Mouslim 1456, 1775, 1777.
4. Ibn Hicham, as-Sira an-nabawiyya, t. 2 p. 436-437, 452-459.
5. Al-Waqidi, al-Maghazi, t. 3 p. 912-913.
6. Ibn Saʿd, at-Tabaqat al-kubra, t. 1 p. 89.
7. Yaqout, Muʿjam al-buldan : حنين t. 2 p. 312 ; الأوطاس t. 1 p. 280 ; السرر t. 3 p. 209-210.
8. ʿAtiq al-Biladi, Muʿjam al-maʿalim al-jughrafiyya fi s-sira an-nabawiyya, art. حنين et أوطاس (shamela.ws/book/9777/90 et /32).
9. Bureik al-ʿUmari, as-Saraya wa l-buʿuth an-nabawiyya, p. 219.