Ar-Rawan, le belvédère et le village

L'histoire

Le lieu. La RCU a ouvert les visites de Khaybar le 24 novembre 2022. Ar-Rawan regroupe un centre d'accueil sur les civilisations de Khaybar, un belvédère, un restaurant et le départ des tours guidés. En 2022, un spectacle de 1 450 drones y a eu lieu. Un camp sur la lave, le Khaybar Volcano Camp, a ouvert en décembre 2022. Il n'existe pas de musée de Khaybar séparé : le centre d'accueil en tient lieu. Les visites ont lieu en saison, de novembre à mars. Saudipedia cite aussi un fort appelé al-Bazza dans le secteur d'ar-Rawan.

L'oasis. Khaybar est le chef-lieu d'un gouvernorat de 45 532 habitants (recensement 2022). L'oasis est née à la rencontre de plusieurs oueds, dont le wadi al-Ghars, au bord du champ de lave. La lave retient une nappe d'eau qui alimentait, selon la presse saoudienne, plus de 300 sources. Saudipedia en cite plusieurs : al-Lujayja, al-Baraka, ʿAyn ʿAli, al-Hama, al-Buhayr. Le ruisseau de l'oasis abrite une espèce de poisson propre à la région. Le sentier balisé de ʿAyn al-Jamma et celui de Hisat ad-Dabl partent d'ar-Rawan.

La vue sur l'oasis. Abou Moussa rapporte qu'en allant à Khaybar, les gens arrivèrent au-dessus d'une vallée et crièrent fort le takbir. Le Prophète ﷺ dit :
« ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، إِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا، إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا وَهُوَ مَعَكُمْ »
« Ménagez-vous. Vous n'invoquez ni un sourd ni un absent. Vous invoquez Celui qui entend tout, qui est proche, et Il est avec vous. » (Boukhari 4205)
Il lui enseigna ensuite la parole « لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ », qu'il appela un trésor parmi les trésors du Paradis (Boukhari 4205).

Les palmeraies. Après la conquête, les habitants restèrent pour cultiver les palmiers, contre la moitié de la récolte (Boukhari 2338, 4248). Ibn Ishaq rapporte que ʿAbd Allah ibn Rawaha venait estimer la récolte. Il partageait en deux et leur laissait le choix de la part, et ils disaient : « C'est par cela que tiennent les cieux et la terre. »

Une source et un procès. Après la conquête, ʿAbd Allah ibn Sahl fut tué dans les palmiers de Khaybar. Ses proches vinrent au Prophète ﷺ. Le plus jeune parla d'abord ; le Prophète ﷺ lui dit : « كَبِّرِ الْكُبْرَ » (« Laisse parler le plus âgé »). Personne n'avait vu le meurtre. Le Prophète ﷺ paya lui-même le prix du sang (Boukhari 6142). Ce hadith fonde la procédure de la qasama. Ibn Ishaq dit que le corps fut trouvé dans une source, qui n'est pas identifiée.

La fièvre. Les géographes anciens décrivent Khaybar comme une terre de fièvre, et Yaqout dit que la source d'an-Natat était malsaine. Al-Waqidi rapporte que les compagnons eurent la fièvre après avoir mangé des dattes vertes. Au XXᵉ siècle encore, l'oasis était connue pour le paludisme ; l'assainissement moderne y a mis fin.

Les remparts. Le projet Khaybar Longue Durée (CNRS, RCU, AFALULA) a montré en 2020-2023 que l'oasis était entourée d'un mur de pierre d'environ 14,5 km, avec 180 bastions. Il en reste 5,9 km et 74 bastions. Il date d'environ 2250 à 1950 av. J.-C. Des morceaux se voient au bord de l'oasis ; ils ne sont pas aménagés.

Ce qui est sûr et ce qui ne l'est pas

• Sûr : la parole « ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ » en route vers Khaybar (Boukhari 4205) ; le métayage (Boukhari 2338, 4248) ; le meurtre de ʿAbd Allah ibn Sahl et le prix du sang payé par le Prophète ﷺ (Boukhari 6142).
• Récit des historiens : l'estimation de la récolte par Ibn Rawaha (Ibn Ishaq) ; la fièvre des compagnons (al-Waqidi). Ibn Ishaq rapporte aussi une invocation dite par le Prophète ﷺ à la vue de Khaybar ; sa chaîne contient un homme non nommé, et des savants la jugent faible.
• Tradition : le nom « ʿAyn ʿAli ». C'est un nom moderne : aucune source ancienne ne relie une source de Khaybar à ʿAli ibn Abi Talib. Le fort d'al-Bazza n'apparaît pas dans la sira.
• Incertain : la source où ʿAbd Allah ibn Sahl fut trouvé.

Récits à la chaîne faible ou discutée

• L'invocation à la vue de Khaybar. Ibn Ishaq rapporte qu'en arrivant au-dessus de Khaybar, le Prophète ﷺ dit à ses compagnons de s'arrêter, puis : « اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَمَا أَظْلَلْنَ، وَرَبَّ الْأَرَضِينَ وَمَا أَقْلَلْنَ، وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضْلَلْنَ، وَرَبَّ الرِّيَاحِ وَمَا أَذْرَيْنَ، فَإِنَّا نَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ الْقَرْيَةِ وَخَيْرَ أَهْلِهَا وَخَيْرَ مَا فِيهَا، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ أَهْلِهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا، أَقْدِمُوا بِسْمِ اللهِ » (« Ô Allah, Seigneur des cieux et de ce qu'ils couvrent, Seigneur des terres et de ce qu'elles portent, Seigneur des démons et de ceux qu'ils égarent, Seigneur des vents et de ce qu'ils dispersent : nous Te demandons le bien de cette ville, le bien de ses habitants et le bien de ce qu'elle contient, et nous cherchons refuge auprès de Toi contre son mal, le mal de ses habitants et le mal de ce qu'elle contient. Avancez, au nom d'Allah »). Il ajoute qu'il la disait en entrant dans chaque ville. Degré : discuté. La chaîne contient un homme non nommé (« حدثني من لا أتهم ») ; certains spécialistes contemporains le jugent bon par ses autres voies (hasan li-ghayrihi), d'autres faible. On le présente donc comme une invocation rapportée par Ibn Ishaq.

Sources

1. Boukhari 2338, 4205, 4248, 6142 (sunnah.com).
2. Ibn Hicham, as-Sira an-nabawiyya, t. 2 p. 337, 353-355.
3. Al-Waqidi, al-Maghazi, t. 2 p. 645-646.
4. Yaqout al-Hamawi, Muʿjam al-buldan, t. 2 p. 409 ; t. 5 p. 290.
5. Saudipedia, « محافظة خيبر ».
6. Okaz, 26 novembre 2022 ; SPA, novembre 2022 ; Arab News, décembre 2022 (Khaybar Volcano Camp).
7. Asharq al-Awsat (en), 11 novembre 2020 ; Hegra Conservation, 1ᵉʳ mars 2024.
8. Charloux G. et al., « The ramparts of Khaybar », Journal of Archaeological Science: Reports, doi 10.1016/j.jasrep.2023.104355.