سوق عکاظ

تاریخ

ایک نام اور ایک جگہ۔ ماہر لغت اللیث کے مطابق، جن کا حوالہ یاقوت دیتے ہیں، یہ نام فعل عَکَظ سے ہے، یعنی «دوسرے کو دبا دینا»: عرب یہاں فخر میں ایک دوسرے سے مقابلہ کرنے جمع ہوتے تھے۔ قدیم مؤلفین بازار کی جگہ ایک جیسی نہیں بتاتے۔ الاصمعی ایک وادی میں کھجور کے باغ کا ذکر کرتے ہیں، جو طائف سے ایک رات اور مکہ سے تین راتوں کی مسافت پر، الاثیداء نامی جگہ پر تھا۔ الواقدی اور ابن اسحاق کے نزدیک یہ نخلہ اور طائف کے درمیان لگتا تھا؛ ابن الکلبی کے نزدیک قرن المنازل سے ایک منزل آگے، صنعاء کے راستے پر، اور یہ قیس اور ثقیف کے قبیلوں کا تھا۔ الاصمعی مزید کہتے ہیں کہ وہاں کچھ چٹانیں تھیں جن کا طواف کیا جاتا تھا: یہ ایک ایسی پوجا تھی جسے اسلام نے مٹا دیا۔

بڑا میلہ۔ ہر سال قبیلے حج سے پہلے کئی ہفتے یہاں گزارتے، پھر مجنہ اور ذو المجاز کے میلوں میں جاتے۔ مآخذ میں اوقات مختلف ہیں: یاقوت کے مطابق پورا شوال، سعودی پیڈیا کے مطابق یکم سے 20 ذوالقعدہ تک۔ یہاں خرید و فروخت ہوتی، معاہدوں، صلح اور فدیوں کا اعلان ہوتا، اور شاعر اپنے فخریہ اشعار سناتے۔ الاصمعی کے حوالے سے روایت ہے کہ عکاظ میں النابغہ الذبیانی کے لیے چمڑے کا ایک خیمہ لگایا جاتا تھا، جو شاعروں کا فیصلہ کرتے تھے۔ حسان بن ثابت، الاعشیٰ اور الخنساء یہاں اشعار سنانے آئے۔ الخنساء نے اپنے بھائی کے بارے میں یہ شعر پڑھا: «وَإِنَّ صَخْرًا لَتَأْتَمُّ الْهُدَاةُ بِهِ، كَأَنَّهُ عَلَمٌ فِي رَأْسِهِ نَارُ» («صخر کی پیروی تو رہنما بھی کرتے ہیں، گویا وہ ایک پہاڑ ہے جس کی چوٹی پر آگ جل رہی ہو»)۔ جدید روایت معلقات کہلانے والے بڑے قصیدوں کو عکاظ سے جوڑتی ہے۔

نوجوان محمد ﷺ اور حرب الفجار۔ قریش ایک حرمت والے مہینے میں عکاظ میں تھے جب انہیں ایک قتل کی خبر ملی، جس سے قیس عیلان کے خلاف «حرب الفجار» («حرمت توڑنے والی جنگ») شروع ہوئی۔ نبی ﷺ اپنے چچاؤں کے ساتھ اس جنگ کے کچھ دنوں میں موجود تھے۔ آپ ﷺ نے بعد میں فرمایا: «كُنْتُ أُنَبِّلُ عَلَى أَعْمَامِي» («میں اپنے چچاؤں کو تیر پکڑاتا تھا»)۔ ابن ہشام کے مطابق آپ کی عمر چودہ یا پندرہ سال تھی، ابن اسحاق کے مطابق بیس سال۔

قس بن ساعدہ۔ روایت ہے کہ مدینہ آنے والے عرب وفود نے نبی ﷺ سے قبیلہ ایاد کے مشہور خطیب قس بن ساعدہ کا ذکر سنا۔ کہا جاتا ہے کہ آپ نے انہیں عکاظ میں ایک سرخ اونٹ پر خطبہ دیتے دیکھا تھا: «مَنْ عَاشَ مَاتَ، وَمَنْ مَاتَ فَاتَ، وَكُلُّ مَا هُوَ آتٍ آتٍ» («جو جیا وہ مرا، جو مرا وہ گیا، اور جو کچھ آنے والا ہے وہ آ کر رہے گا»)۔ البیہقی اس کی بہت سی روایتیں جمع کرتے ہیں۔ ابن کثیر ان سب سندوں کو ضعیف قرار دیتے ہیں، اگرچہ ان کے نزدیک یہ ایک دوسرے کو تقویت دے کر واقعے کی اصل ثابت کرتی ہیں۔

نبی ﷺ قبیلوں کو بلاتے ہیں۔ وحی کے بعد عکاظ دعوت کی جگہ بن گیا۔ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ مکہ میں دس سال تک نبی ﷺ عکاظ اور مجنہ میں، اور حج کے موقع پر منیٰ میں، لوگوں کے پاس ان کی منزلوں پر جاتے اور فرماتے: «مَنْ يُؤْوِينِي؟ مَنْ يَنْصُرُنِي حَتَّى أُبَلِّغَ رِسَالَةَ رَبِّي، وَلَهُ الْجَنَّةُ؟» («کون مجھے ٹھکانہ دے گا؟ کون میری مدد کرے گا تاکہ میں اپنے رب کا پیغام پہنچا دوں، اور اس کے لیے جنت ہے؟»)۔ لوگ آپ سے بچتے اور آپ کی طرف انگلیاں اٹھاتے۔ ایک شخص نے بتایا کہ اس نے آپ کو عکاظ کے بازار میں دیکھا: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، قُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تُفْلِحُوا» («اے لوگو، کہو: اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، کامیاب ہو جاؤ گے»)۔ آپ کے پیچھے ابو جہل چلاتا تھا کہ یہ شخص تمہیں تمہارے معبودوں سے پھیرنا چاہتا ہے۔ عکاظ کی طرف جاتے ہوئے ہی نخلہ میں جنوں نے آپ کو قرآن پڑھتے سنا (دیکھیے نمبر 02)۔

تجارت کی آیت۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں: «عکاظ، مجنہ اور ذو المجاز جاہلیت کے بازار تھے۔ جب اسلام آیا تو لوگوں نے ان میں تجارت کو گناہ سمجھا۔» تب اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا: «لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا۟ فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ» («اس کا تمہیں کچھ گناہ نہیں کہ (حج کے دنوں میں بذریعہ تجارت) اپنے پروردگار سے روزی طلب کرو»، سورۃ البقرہ 2:198) (ترجمہ: فتح محمد جالندھری)، یعنی حج کے موسم میں۔

خاتمہ اور واپسی۔ یہ بازار خلفاء کے دور میں بھی چلتا رہا۔ 129ھ (747ء) میں خوارج (المختار بن عوف کے حروری)، جو ابھی مکہ پر قابض ہوئے تھے، عکاظ کو لوٹ گئے، اور میلہ پھر نہ سنبھلا۔ یہ جگہ کئی صدیوں تک یمن کے حاجیوں کے راستے کا پڑاؤ رہی؛ قریب ہی قصر مشرفہ کے کھنڈر اور العرفاء کا قلعہ بعد کے زمانوں کے ہیں (دیکھیے نمبر 01 اور 04)۔ پھر اس کی ٹھیک جگہ بھلا دی گئی اور طویل عرصے تک اس پر بحث رہی۔ 1369ھ (1950ء) میں عبدالوہاب عزام، محمد بن بلیہد اور حمد الجاسر نے مل کر ایک مختصر کتاب موقع عکاظ شائع کی، جس میں تجویز کردہ جگہ کا نقشہ تھا۔ پھر شاہ فیصل نے جغرافیہ دانوں اور مؤرخین کی کمیٹیوں سے اس مسئلے کی تحقیق کروائی۔ میلہ 1428ھ (2007ء) میں دوبارہ شروع ہوا، اور «سوق عکاظ شہر» یکم اکتوبر 2017ء کو کھلا۔ مقام کے اردگرد ہیئۃ التراث چٹانی تصاویر اور نقوش، البیضاء کے کنویں کے پاس پرانی بنیادیں، اور ابتدائی اسلامی صدیوں کے کوفی یادگاری کتبوں کا ذکر کرتا ہے۔

کیا یقینی ہے اور کیا نہیں

• یقینی: عکاظ جاہلیت کا ایک میلہ تھا، اور آیت 2:198 مسلمانوں کی جھجک کے جواب میں نازل ہوئی (صحیح بخاری)۔
• یقینی: میلوں میں، جن میں عکاظ بھی ہے، نبی ﷺ کی دعوت جابر رضی اللہ عنہ اور ایک عینی شاہد سے مروی ہے (مسند احمد)۔
• ضعیف: نبی ﷺ کا قس بن ساعدہ کا خطبہ دیکھنا؛ اور النابغہ کے شاعروں کا فیصلہ کرنے کا قصہ ایک ایسی سند پر ہے جس میں راوی کا نام نہیں۔
• مختلف فیہ: قدیم بازار کی ٹھیک جگہ؛ قدیم مؤلفین میں اختلاف ہے، اور موجودہ مقام بیسویں صدی کی نشان دہی پر مبنی ہے۔
• مختلف فیہ: میلے کے اوقات (شوال یا ذوالقعدہ) اور اس کا آغاز (جدید اندازوں میں کئی صدیوں کا فرق ہے)۔
• قابل تصدیق: مقام کے اردگرد بتائے گئے کتبوں اور نقوش کا مضمون اور ان تک رسائی۔

مآخذ

1. صحیح بخاری، نمبر 2050، 2098، 4519 (عکاظ، مجنہ، ذو المجاز اور آیت 2:198)؛ نمبر 773 (عکاظ کے راستے میں، نخلہ میں)۔
2. احمد بن حنبل، المسند، نمبر 14456 (جابر: «مَن يُؤوِيني»)؛ نمبر 23151 (عکاظ کے بازار کا عینی شاہد)؛ نمبر 16023 (ربیعہ بن عباد، ذو المجاز میں یہی بات)۔
3. یاقوت الحموی، معجم البلدان، جلد 4، صفحہ 141، مادہ «عكاظ» (اللیث، الاصمعی، الواقدی، اوقات)۔
4. ابن حجر العسقلانی، فتح الباری، جلد 3، صفحہ 593 (ابن اسحاق اور ابن الکلبی کے مطابق جگہ)۔
5. عمر بن شبہ، تاریخ المدینہ، جلد 1، صفحہ 290 (النابغہ کا خیمہ، حسان، الاعشیٰ، الخنساء)۔
6. ابن ہشام، السیرۃ النبویہ، جلد 1، صفحہ 183-185 (حرب الفجار)۔
7. البیہقی، دلائل النبوۃ، جلد 2، صفحہ 100-103 (قس بن ساعدہ)۔
8. ابن کثیر، البدایہ والنہایہ، جلد 3، صفحہ 298-314 (قس بن ساعدہ، سندوں پر حکم)۔
9. قرآن، سورۃ البقرہ 2:198۔
10. سعودی پیڈیا، «سوق عكاظ» (129ھ میں خاتمہ، 2007ء میں دوبارہ آغاز، 2017ء کا شہر، آثار): https://saudipedia.com/سوق-عكاظ
11. سعودی پیڈیا، «كتاب موقع عكاظ»: https://saudipedia.com/كتاب-موقع-عكاظ
12. المدینہ، «سوق عكاظ: عودة مشرقة…» (14 جنوری 2015ء؛ شاہ فیصل کی کمیٹیاں، 129ھ کی لوٹ مار): https://www.al-madina.com/ampArticle/355068