سقیفہ بنی ساعدہ
وہ سائبان جہاں اسلام نے اپنی تقدیر کا انتخاب کیا۔
ایک دن جس نے صدیوں کا فیصلہ کیا
نبی ﷺ ابھی وفات پا چکے ہیں۔ پیر، 12 ربیع الاول، سنہ 11 ہجری۔ یہ خبر سن کر مدینہ غم سے نڈھال ہو جاتا ہے۔ عمر بن الخطاب اس پر یقین کرنے سے انکار کر دیتے ہیں — وہ اپنی تلوار نکال لیتے ہیں اور دھمکی دیتے ہیں کہ جو کوئی کہے گا کہ نبی ﷺ وفات پا گئے ہیں، وہ اسے قتل کر دیں گے۔
ابوبکر آتے ہیں، رسول اللہ کے چہرۂ مبارک سے چادر ہٹاتے ہیں، آپ کو بوسہ دیتے ہیں، اور لوگوں کی طرف نکل کر وہ مشہور خطبہ دیتے ہیں: ”اے لوگو! جو کوئی محمد کی عبادت کرتا تھا تو محمد وفات پا چکے ہیں۔ اور جو کوئی اللہ کی عبادت کرتا تھا تو اللہ زندہ ہے، اسے موت نہیں آتی۔“ (صحیح بخاری حدیث نمبر 1241)
اور انہوں نے یہ آیت تلاوت کی جو گویا کسی نے پڑھی ہی نہ تھی: ”اور محمد تو بس ایک رسول ہیں، ان سے پہلے بھی بہت سے رسول گزر چکے ہیں۔ تو کیا اگر وہ وفات پا جائیں یا قتل کر دیے جائیں تو تم الٹے پاؤں پھر جاؤ گے؟“ (سورۃ آلِ عمران، 144)
صحابہ روتے ہوئے نڈھال ہو جاتے ہیں۔ عمر گھٹنوں کے بل گر پڑتے ہیں۔ اور اسی لمحے، وہاں سے 200 میٹر کے فاصلے پر، بنو ساعدہ کے ایک چھت دار سائبان میں، ایک نہایت اہم اجتماع ہو رہا ہے۔
بنو ساعدہ کا سائبان (سقیفہ)
سقیفہ ایک چھت دار سائبان ہوتا ہے، ایک سایہ دار چبوترہ جہاں کسی قبیلے کے معززین جمع ہوتے تھے۔ بنو ساعدہ کا سقیفہ مدینہ کے سب سے مشہور سقیفوں میں سے تھا۔ یہ خزرج کے ایک قبیلے کا تھا۔
انصار پُرزور دلائل دے رہے تھے: ”مدینہ ہمارا شہر ہے۔ خلیفہ کو انصار میں سے ہونا چاہیے۔“ ان کے فطری امیدوار: سعد بن عبادہ (رضی اللہ عنہ)، خزرج کے سردار۔
بحث
جب ابوبکر اور عمر کو اس اجتماع کا علم ہوا تو وہ تیزی سے وہاں پہنچے۔ ابو عبیدہ بن الجراح کے ساتھ وہ سقیفہ میں داخل ہوئے۔ عمر بولنا چاہتے تھے۔ ابوبکر نے انہیں خاموش کرایا اور خود گفتگو کی: ”عرب یہ امارت صرف قریش کے لوگوں کی تسلیم کریں گے، جو نسب اور گھر کے اعتبار سے عربوں میں سب سے بہتر ہیں۔“ (صحیح بخاری حدیث نمبر 6830)
انہوں نے عمر یا ابو عبیدہ کو خلیفہ کے طور پر پیش کیا۔ لیکن عمر نے انکار کیا: ”میں ایسی قوم کا سربراہ کیسے بن سکتا ہوں جس میں ابوبکر موجود ہوں؟“ اور عمر نے ابوبکر کا ہاتھ پکڑا اور ان کی بیعت کر لی۔ سب نے پیروی کی۔
ابوبکر صدیق اسلام کے پہلے خلیفہ بن چکے تھے۔
یہ مقام اتنا اہم کیوں ہے
سقیفہ بنی ساعدہ میں:
1. امت کی وحدت کو فوری تقسیم سے بچایا گیا
2. قریش کی خلافت کا اصول قائم ہوا (جو 600 سے زیادہ سال قائم رہا)
3. بیعت (معاہدے کے ذریعے وفاداری) کا تصور پہلی بار عملی طور پر سامنے آیا
4. عمر کی عاجزی کا کھلے عام اظہار ہوا
5. مشاورت (شوریٰ) کی اولیت ضمنی طور پر جڑ پکڑ گئی
یہیں اسلام نے ثابت کیا کہ وہ اپنے بانی کے بغیر بھی اپنا نظم چلا سکتا ہے۔