کعب بن الاشرف کا قلعہ

کعب بن الاشرف کا قلعہ

وہ شاعر جس نے نبی ﷺ کو للکارا۔

چھپا ہوا دشمن

اسلام کی ساری لڑائیاں بدر یا احد کے میدانوں میں نہیں لڑی گئیں۔ کچھ اندھیرے میں، الفاظ کے ذریعے، غداری کے ذریعے لڑی جاتی ہیں۔ اور ان میں سے ایک کا میدان یہ قلعہ تھا، مدینہ کے جنوب مشرق میں۔

کعب بن الاشرف قبیلہ بنو نضیر کا ایک یہودی سردار تھا۔ مالدار۔ بااثر۔ اور خطرناک شاعر۔ لیکن سب سے بڑھ کر، اسلام کا کٹر دشمن — ایسا دشمن جو اپنے زمانے کا سب سے خطرناک ہتھیار استعمال کرتا تھا: شاعری۔

کعب کا جرم

بدر میں مسلمانوں کی فتح (سنہ 2 ہجری) کے بعد کعب مکہ مکرمہ گیا تاکہ قریش کو انتقام پر اکسائے۔ اس نے بدر کے مکی مقتولین کے مرثیے کہے، اور نبی ﷺ کی توہین اور مدینہ کی مسلمان خواتین کی ہتکِ عزت کے لیے اشعار کہے۔

اس زمانے میں شاعری تفریح نہیں تھی۔ یہ جنگ کا ہتھیار تھی۔

صحیح حدیث

تب نبی ﷺ نے فرمایا: ”کعب بن الاشرف سے کون نمٹے گا؟ کیونکہ اس نے اللہ اور اس کے رسول کو ایذا دی ہے۔“ (صحیح بخاری حدیث نمبر 4037 · صحیح مسلم حدیث نمبر 1801)

محمد بن مسلمہ (رضی اللہ عنہ) کھڑے ہوئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول، کیا آپ چاہتے ہیں کہ میں اسے قتل کر دوں؟“ نبی ﷺ نے فرمایا: ”ہاں۔“

پھر محمد بن مسلمہ نے عرض کیا: ”مجھے اجازت دیجیے کہ (اس تک پہنچنے کے لیے) جو ضروری ہو وہ کہہ سکوں۔“ نبی ﷺ نے اجازت دے دی۔ یہ اجازت ایک مشہور فقہی استثنا ہے — نبی ﷺ نے ایک اعلانیہ دشمن کے خلاف جائز جنگی کارروائی کے دائرے میں جنگی حکمتِ عملی کے تحت بات چھپانے کی اجازت دی۔

کارروائی

محمد بن مسلمہ، چند صحابہ کے ساتھ (جن میں ابو نائلہ — کعب کے رضاعی بھائی — بھی تھے)، رات کو کعب کے قلعے پر آئے۔ انہوں نے اس کا اعتماد حاصل کرنے کے لیے ظاہر کیا کہ وہ نبی ﷺ کی شکایت کرنے آئے ہیں۔ کعب نیچے اترا۔ مناسب موقع پر صحابہ نے اس پر حملہ کیا۔ کعب بن الاشرف اسی رات قتل ہوا۔ (صحیح بخاری حدیث نمبر 4037)

قانونی پس منظر

کعب کا مسلمانوں کے ساتھ ایک معاہدہ (صحیفہ) تھا۔ اس نے اپنی ہتکِ عزت اور جنگ پر اکسانے کے ذریعے یہ معاہدہ توڑ دیا۔ معاہدہ توڑنا ایک امان یافتہ شخص کو اعلانیہ دشمن بنا دیتا ہے۔ جنگ کے دوران کسی اعلانیہ دشمن کو ہدف بنا کر ختم کرنا جائز ہے۔

جنگی چال کی صراحتاً اجازت ہے: ”جنگ دھوکہ (چال) ہے۔“ (صحیح بخاری حدیث نمبر 3030 · صحیح مسلم حدیث نمبر 1740)

یہ کارروائی مدینہ کے اندرونی سازشیوں کے خلاف نبوی انصاف کا پہلا فیصلہ کن اقدام تھی۔