الحائط، قدیم فدک

تاریخ

الحائط سیاہ بیسالٹ اور کھجور کے درختوں کا ایک نخلستان ہے، جو حائل صوبے کے جنوب میں ہے۔ یہ حائل سے تقریباً 250 کلومیٹر اور مدینہ سے 280 کلومیٹر دور ہے۔ کہا جاتا ہے کہ موجودہ نام کھجوروں کی اس «دیوار» (حائط النخل) سے آیا ہے جو بستی کو گھیرے ہوئے ہے۔

ایک بہت پرانا نخلستان۔ بیسالٹ پر کندہ دو نقوش بابل کے بادشاہ نبونید (556-539 قبل مسیح) کو دکھاتے ہیں، اور ان کے ساتھ میخی رسم الخط میں تحریر ہے۔ ان میں سے ایک، جسے اے۔ ہاوس لائٹر اور ایچ۔ شاؤڈگ نے 2016 میں شائع کیا، شہر کا نام پدکو بتاتا ہے۔ یہ فدک نام کی اکادی شکل ہے۔ دوسرے کا اعلان ہیئۃ التراث نے جولائی 2021 میں کیا؛ اس پر تقریباً 26 سطریں ہیں۔ حران کے کتبے بتاتے ہیں کہ نبونید نے تقریباً 553-543 قبل مسیح میں دس سال عرب میں گزارے: تیماء، دادان (العلا)، پدکو، خیبر اور یثرب میں۔ یہ نقوش محفوظ ہیں اور عوام کے لیے کھلے نہیں۔ ان کا تعلق قدیم دور سے ہے اور اس جگہ کی اسلامی تاریخ سے ان کا کوئی تعلق نہیں۔

6ھ اور 7ھ کی مہمات۔ سیرت نگاروں (واقدی، ابن سعد) کے مطابق شعبان 6ھ میں علی بن ابی طالب رضي الله عنه 100 آدمیوں کے ساتھ بنو سعد بن بکر کی طرف نکلے، جو خیبر کے یہودیوں کی مدد کے لیے فدک کے قریب جمع ہو رہے تھے۔ وہ رات کو چل کر الہمج (الهمج) کے پانی تک پہنچے، جو «خیبر اور فدک کے درمیان ایک پانی» ہے (ابن سعد)۔ بدو بھاگ گئے؛ کوئی لڑائی نہیں ہوئی۔ آج یہ معلوم نہیں کہ الہمج کہاں تھا۔ شعبان 7ھ میں بشیر بن سعد 30 آدمیوں کے ساتھ فدک کے قریب بنو مرہ کی طرف گئے۔ ان کے ساتھی شہید ہو گئے۔ وہ زخمی حالت میں گھسٹتے ہوئے فدک پہنچے اور صحت یاب ہونے تک چند دن نخلستان کے ایک یہودی کے ہاں رہے (واقدی، ابن سعد)۔

فدک کی اطاعت (7ھ / 628)۔ مؤرخین بیان کرتے ہیں کہ خیبر کے قلعے فتح ہونے کے بعد فدک کے لوگوں نے، جو کھجور کی کاشت کرنے والے یہودی تھے، نبی ﷺ کے پاس ایک وفد بھیجا۔ انہوں نے جان کی امان مانگی اور بغیر لڑائی کے اطاعت قبول کر لی۔ واقدی کے مطابق نبی ﷺ نے پہلے محیصہ بن مسعود کو انہیں اسلام کی دعوت دینے کے لیے بھیجا تھا، اور ان کا سردار نون بن یوشع بات چیت کے لیے آیا۔ معاہدے کے تحت آدھی زمین اور اس کی پیداوار باشندوں کے پاس رہی؛ باقی آدھی نبی ﷺ کی ہوئی۔ ابن اسحاق نتیجہ بیان کرتے ہیں: «فَكَانَتْ خَيْبَرُ فَيْئًا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، وَكَانَتْ فَدَكُ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، لِأَنَّهُمْ لَمْ يُجْلِبُوا عَلَيْهَا بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ»۔ ترجمہ: «خیبر مسلمانوں کے درمیان تقسیم ہونے والا مال تھا، اور فدک خالص رسول اللہ ﷺ کا تھا، کیونکہ اس پر نہ گھوڑے دوڑائے گئے تھے نہ اونٹ» (ابن ہشام)۔

آیت۔ جو مال بغیر لڑائی کے حاصل ہو اس کا حکم سورۃ الحشر میں بیان ہوا ہے:
«وَمَآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنْهُمْ فَمَآ أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍۢ وَلَا رِكَابٍۢ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُۥ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ ۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ»
«اور جو (مال) خدا نے اپنے پیغمبر کو ان لوگوں سے (بغیر لڑائی بھڑائی کے) دلوایا ہے اس میں تمہارا کچھ حق نہیں کیونکہ اس کے لئے نہ تم نے گھوڑے دوڑائے نہ اونٹ لیکن خدا اپنے پیغمبروں کو جن پر چاہتا ہے مسلط کردیتا ہے۔ اور خدا ہر چیز پر قادر ہے» (الحشر 59:6، ترجمہ: فتح محمد جالندھری)
اگلی آیت (59:7) واضح کرتی ہے کہ یہ مال «خدا کے اور پیغمبر کے اور (پیغمبر کے) قرابت والوں کے اور یتیموں کے اور حاجتمندوں کے اور مسافروں کے لئے ہے۔ تاکہ جو لوگ تم میں دولت مند ہیں ان ہی کے ہاتھوں میں نہ پھرتا رہے» (ترجمہ: فتح محمد جالندھری)۔ آیت میں فدک کا نام نہیں ہے۔ فدک سے اس کا تعلق سیرت اور صحابہ سے آتا ہے۔

نبی ﷺ اس کا کیا کرتے تھے۔ مالک بن اوس کے واسطے سے عمر رضي الله عنه کی ایک روایت کے مطابق (سنن ابی داود، واقدی، ابن سعد) نبی ﷺ کے تین مخصوص اموال تھے: بنو نضیر، خیبر اور فدک۔ فدک کی آمدنی مسافروں (ابن السبيل) کے لیے مخصوص تھی۔ ابن سعد جعفر بن محمد کے حوالے سے مزید کہتے ہیں کہ نبی ﷺ کی وفات تک یہی صورت رہی۔ پیداوار زیادہ تر کھجوروں کی تھی۔ ابن سعد کے مطابق عمر بن عبدالعزیز کہتے تھے کہ فدک سے سالانہ تقریباً دس ہزار دینار آمدنی ہوتی تھی۔

نخلستان کا نام صحیح بخاری میں بھی آیا ہے۔ اسامہ بن زید رضي الله عنهما روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ ایک گدھے پر «عَلَى قَطِيفَةٍ فَدَكِيَّةٍ»، یعنی فدک کی بنی ہوئی ایک چادر پر، سوار ہوئے (صحیح بخاری 4566)۔

نبی ﷺ کی وفات کے بعد۔ عائشہ رضي الله عنها روایت کرتی ہیں کہ فاطمہ رضي الله عنها نے ابو بکر رضي الله عنه کے پاس پیغام بھیج کر نبی ﷺ کے ترکے میں سے اپنا حصہ مانگا، یعنی اس میں سے «مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكَ، وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ» (جو اللہ نے آپ کو مدینہ اور فدک میں بطورِ فے عطا کیا، اور خیبر کے خمس میں سے جو باقی رہا)۔ ابو بکر نے جواب دیا کہ نبی ﷺ نے فرمایا تھا:
«لاَ نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ ﷺ فِي هَذَا الْمَالِ»
«ہمارا کوئی وارث نہیں ہوتا۔ جو ہم چھوڑیں وہ صدقہ ہے۔ آلِ محمد ﷺ اس مال میں سے صرف کھاتے ہیں۔» (صحیح بخاری 4240؛ صحیح مسلم 1759)
انہوں نے مزید کہا: «وَإِنِّي وَاللَّهِ لاَ أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»۔ ترجمہ: «اللہ کی قسم! میں رسول اللہ ﷺ کے صدقے میں کوئی تبدیلی نہیں کروں گا: وہ اسی حال پر رہے گا جس پر رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں تھا۔»

صحیح مسلم (1757) میں ہے کہ عمر رضي الله عنه نے موجود صحابہ سے، پھر علی اور عباس رضي الله عنهما سے قسم دے کر پوچھا کہ کیا وہ جانتے ہیں کہ نبی ﷺ نے فرمایا تھا: «لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ»۔ انہوں نے جواب دیا: «نعم»، یعنی «ہاں»۔ صحیح بخاری (3093) میں ہے کہ عمر نے خیبر اور فدک کو اپنے پاس رکھا اور فرمایا: «هُمَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَانَتَا لِحُقُوقِهِ الَّتِي تَعْرُوهُ وَنَوَائِبِهِ، وَأَمْرُهُمَا إِلَى مَنْ وَلِيَ الأَمْرَ»۔ ترجمہ: «یہ دونوں رسول اللہ ﷺ کا صدقہ ہیں۔ یہ آپ کو پیش آنے والے اخراجات اور ضروریات کے لیے تھیں۔ ان کا انتظام اس کے سپرد ہے جو حکمران ہو۔» یوں فدک امت کا مال رہا، جس کا انتظام خلیفہ کے پاس تھا۔ اس موضوع پر مختلف مکاتبِ فکر میں بحثیں ہوئیں۔ یہ صفحہ صرف صحیح بخاری اور صحیح مسلم کے متون تک محدود ہے۔

مؤرخین کے مطابق بعد کے حالات۔ تقریباً 20ھ میں عمر نے فدک کے کھجور کے درختوں اور زمینوں کی قیمت لگوائی۔ انہوں نے نخلستان کے یہودیوں کو ان کی قیمت کا آدھا ادا کیا، پھر وہ چلے گئے (طبری، واقدی)۔ عثمان کے دور میں زمین مروان بن حکم کے سپرد کی گئی۔ ابن حجر، جن کا حوالہ سمہودی دیتے ہیں، وضاحت کرتے ہیں کہ عثمان کی رائے یہ تھی کہ جو چیز نبی ﷺ کے لیے مخصوص تھی وہ آپ کے بعد خلیفہ کی ہو جاتی ہے۔ پھر فدک بنو امیہ کے پاس چلا گیا۔

عمر بن عبدالعزیز (خلیفہ 99ھ سے 101ھ تک) نے فدک سے دستبرداری اختیار کی۔ ابن سعد اور ابن کثیر کے مطابق انہوں نے اسے اسی حیثیت پر لوٹا دیا جو نبی ﷺ، ابو بکر، عمر اور عثمان کے زمانے میں تھی۔ یاقوت اور بلاذری کے مطابق انہوں نے اس کا انتظام فاطمہ رضي الله عنها کی اولاد کے سپرد کیا۔ سمہودی بیت المال والی روایت کو ترجیح دیتے ہیں، جس میں آمدنی مسافروں کو دی جاتی تھی۔ یاقوت بیان کرتے ہیں کہ عباسی دور میں فدک کئی بار ایک ہاتھ سے دوسرے ہاتھ میں گیا۔ 210ھ میں خلیفہ مامون نے اس کے بارے میں ایک دستاویز لکھوائی۔

نویں صدی ہجری (پندرہویں صدی عیسوی) میں سمہودی نے مدینہ کے علماء اور امراء سے پوچھا۔ ان میں سے کوئی بھی نہیں جانتا تھا کہ فدک کہاں ہے۔

اسلامی کتبے۔ الحائط کے گرد آتش فشانی چٹانوں پر ا۔ السمری نے تقریباً 45 اسلامی کتبے درج کیے، جو زیادہ تر عباسی دور کے ہیں (دوسری سے چوتھی صدی ہجری): دعائیں، کلمۂ شہادت، اشعار، اور آیات والے قبروں کے کتبے۔ ان میں سے دو پر تاریخ ہے: 132ھ / 749 (مسلمہ بن سحیم) اور 150ھ / 767 (عبداللہ بن عبیداللہ، جنت کی دعا)۔ روضہ ذیاب (روضة ذياب) میں، جو تقریباً 5 کلومیٹر جنوب میں وادی غنیم میں ہے، 29 کتبے درج کیے گئے، جن میں سے تین پر تاریخ ہے: 119ھ / 737، 186ھ اور 189ھ۔ انہی چٹانوں پر ثمودی اور قبل از تاریخ نقاشی بھی ہے (مویشی، شتر مرغ، شکار کے مناظر)۔ قریب کے گاؤں الحویط (الحويط) میں بھی چٹانوں پر کوفی کتبے اور 309ھ / 921 کی تاریخ والی ایک نظم ہے۔ یہ تحریریں بتاتی ہیں کہ اموی اور عباسی دور میں بھی اس نخلستان میں لوگوں کی آمد و رفت رہی۔

آج یہاں کیا نظر آتا ہے۔ پرانے حصے میں حي الشريف، حي قصر الحصان اور حي المدارس کے محلے ہیں۔ حي الشريف کے بازار میں 49 دکانیں ہیں۔ ایک بڑی تاریخی جامع مسجد، کچی مٹی اور پتھر کے گھر، اور وہ مجلسیں بھی نظر آتی ہیں جن کی مرمت مقامی لوگوں نے کی ہے۔ سعودی پیڈیا سات مساجد اور چار پرانے بازار گنتا ہے۔ کھجور کے باغ میں تقریباً 20,000 درخت ہیں۔ انہیں ان چشموں سے سیراب کیا جاتا ہے جن کے نام محفوظ ہیں: فياضة، جريدة، الغوير، الغار، عجرة، الجواخين، العوينة، أبي سليمان۔ تیرہویں صدی عیسوی میں یاقوت لکھ چکے تھے: «وفيها عين فوارة ونخيل كثيرة»، یعنی «یہاں ایک ابلتا ہوا چشمہ اور بہت سے کھجور کے درخت ہیں»۔ کھجور کے باغ نجی ملکیت ہیں: انہیں کچے راستوں سے دیکھا جاتا ہے۔ کتبے کھلی جگہ پر ہیں، ان پر کوئی نشان نہیں؛ مقامی گائیڈ ضروری ہے، اور ان پر کچھ لکھنا یا انہیں نقصان پہنچانا منع ہے۔

کیا یقینی ہے اور کیا نہیں

• یقینی: بغیر لڑائی کے حاصل ہونے والے مال کے بارے میں آیات 59:6-7؛ فاطمہ رضي الله عنها کا مطالبہ اور ابو بکر رضي الله عنه کا حدیث «لاَ نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ» سے جواب (صحیح بخاری 4240، 6726؛ صحیح مسلم 1759)؛ عمر کا خیبر اور فدک کا انتظام نبی ﷺ کے صدقے کے طور پر کرنا (صحیح بخاری 3093؛ صحیح مسلم 1757)۔ فدک کا الحائط ہونا موقع پر ملنے والے نبونید کے نقش پر پدکو نام سے ثابت ہوتا ہے۔
• مؤرخین کی روایت: 7ھ کی اطاعت اور اس کی شرائط، محیصہ اور نون بن یوشع کا کردار، علی (6ھ) اور بشیر بن سعد (7ھ) کی مہمات، فدک کی آمدنی کا مسافروں کے لیے مخصوص ہونا، عمر کی طرف سے یہودیوں کو معاوضہ، اور بنو امیہ، عمر بن عبدالعزیز اور عباسیوں کے دور کے حالات۔ آیت 59:6 کا فدک سے تعلق صحابہ اور سیرت سے آتا ہے: آیت میں فدک کا نام نہیں۔
• غیر یقینی: الہمج کی جگہ معلوم نہیں۔ عمر بن عبدالعزیز کے فیصلے کی دو روایتیں ہیں (بیت المال، یا فاطمہ کی اولاد کے سپرد انتظام)۔ الحائط میں نبی ﷺ کے زمانے کا کوئی اثر شناخت نہیں ہوا۔ کسی خاص چشمے کو یاقوت کا «ابلتا ہوا چشمہ» قرار دینا مقامی روایت ہے۔

مآخذ

1. قرآن، الحشر 59:6-7 (ترجمہ: فتح محمد جالندھری)۔
2. صحیح بخاری 3093، 4240، 4566، 6725-6726؛ صحیح مسلم 1757، 1759۔
3. سنن ابی داود 2967 (مالک بن اوس کی روایت)۔
4. ابن ہشام، السیرہ، جلد 2، صفحہ 336، 348، 352۔
5. واقدی، المغازی، جلد 1، صفحہ 377؛ جلد 2، صفحہ 561-563، 705-707، 720، 722-723۔
6. ابن سعد، الطبقات، جلد 1، صفحہ 389؛ جلد 2، صفحہ 68، 90؛ جلد 5، صفحہ 301-302۔
7. طبری، تاریخ، جلد 2، صفحہ 641؛ جلد 3، صفحہ 14، 19؛ جلد 4، صفحہ 111۔
8. ابن کثیر، البدایہ، جلد 6، صفحہ 294-295، 307، 358؛ جلد 12، صفحہ 693۔
9. یاقوت، معجم البلدان، «فدك»، جلد 4، صفحہ 237-238۔
10. سمہودی، وفاء الوفا، جلد 1، صفحہ 78؛ جلد 3، صفحہ 157۔
11. ہاوس لائٹر اے۔ اور شاؤڈگ ایچ۔، «الحائط میں شاہ نبونید کا چٹانی نقش اور میخی کتبہ»، تسائٹ شرفٹ فیور اورینٹ آرکیالوجی 9، 2016، صفحہ 224-240؛ گیڈ سی۔ جے۔، «نبونید کے حران کے کتبے»، اناطولین اسٹڈیز 8، 1958۔
12. السمری ا۔، «النقوش المؤرخة في منطقة حائل»، ادوماتو 39، 2019، صفحہ 29-54۔
13. ہیئۃ التراث، سعودی پریس ایجنسی کے بیانات، 13-14 جولائی 2021؛ سعودی پیڈیا، «موقع الحائط الأثري»۔