Addâs Mescidi: Utbe ve Şeybe’nin bağı

Tarihçe

Peygamberliğin onuncu yılı bir yas yılıdır; çoğu zaman « hüzün yılı » diye anılır. Önce Hz. Hatice (r.a.), sonra Peygamberimiz’i ﷺ koruyan amcası Ebû Tâlib vefat eder. İbn İshak, Kureyş’in hemen cüretlendiğini anlatır. Bir gün bir adam Peygamberimiz’in başına toprak atar. Evine döner, kızlarından biri ağlayarak başını yıkar. Peygamberimiz ona şöyle der: « لَا تَبْكِي يَا بُنَيَّةُ، فَإِنَّ اللَّهَ مَانِعٌ أَبَاكَ » (« Ağlama kızım, Allah babanı koruyacaktır »).

Bunun üzerine Sakîf’ten destek ve sığınak bulmak için Taif’e gider. İbn Sa‘d yolculuğu Şevval ayının son günlerine tarihler. Peygamberimiz’e ﷺ Zeyd b. Hârise’nin eşlik ettiğini belirtir; İbn İshak ise yalnız gittiğini söyler. Yolu yürüyerek gittiği de rivayet edilir.

İbn İshak anlatır: Peygamberimiz önce Sakîf’i yöneten üç kardeşe, Amr b. Umeyr’in oğulları Abdüyâlîl, Mes‘ûd ve Habîb’e gider. Onları Allah’a davet eder ve kendisini desteklemelerini ister. Birincisi şöyle cevap verir: « هُوَ يَمْرُطُ ثِيَابَ الْكَعْبَةِ إِنْ كَانَ اللَّهُ أَرْسَلَكَ » (« Eğer seni Allah gönderdiyse, o Kâbe’nin örtüsünü yırtıyor olsun! »). İkincisi: « أَمَا وَجَدَ اللَّهُ أَحَدًا يُرْسِلُهُ غَيْرَكَ ! » (« Allah göndermek için senden başka kimseyi bulamadı mı? »). Üçüncüsü onunla konuşmayı bile reddeder. Peygamberimiz ﷺ ümitsiz bir hâlde kalkar. Onlardan yalnızca, Kureyş bunu kendisine karşı kullanmasın diye, işi gizli tutmalarını ister.

Bunu yapmazlar. İbn İshak’a göre arkasından « سُفَهَاءَهُمْ وَعَبِيدَهُمْ » (« beyinsizlerini ve kölelerini »), yani kölelerini ve şehrin gençlerini salarlar; bunlar ona hakaret eder ve arkasından bağırır. İbn Sa‘d, Peygamberimiz’in Taif’te on gün kaldığını ve bütün ileri gelenlerle görüştüğünü, onların da sonunda onu kovduğunu söyler. Gençlerin ona taş attığını ekler, « حَتَّى إِنَّ رِجْلَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَتَدْمَيَانِ » (« öyle ki Resûlullah’ın ﷺ iki ayağı kanıyordu »). Zeyd onu bedeniyle korur, « حَتَّى لَقَدْ شُجَّ فِي رَأْسِهِ شِجَاجٌ » (« sonunda başından yaralandı »).

Kalabalık onu bir bağa, « حَائِطٍ لِعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ » (« Rebîa’nın oğulları Utbe ve Şeybe’ye ait bir bahçeye ») kadar sürer. Bu iki kişi Mekke’nin ileri gelenlerindendir. Peşindekiler geri döner. Peygamberimiz bir asmanın gölgesine oturur. Rebîa’nın iki oğlu oradadır ve her şeyi görmüştür. İslam’a düşmanlıklarına rağmen akrabalık duyguları kabarır. Hristiyan köleleri Addâs’ı çağırırlar ve ona bir tabak içinde bir salkım üzümü Peygamberimiz’e ﷺ götürmesini söylerler.

Peygamberimiz ﷺ elini uzatır ve « بِاسْمِ اللَّهِ » (« Bismillah ») der. Addâs şaşırır: « وَاللَّهِ إِنَّ هَذَا الْكَلَامَ مَا يَقُولُهُ أَهْلُ هَذِهِ الْبِلَادِ » (« Allah’a yemin ederim ki bu ülkenin halkı bu sözü söylemez »). Peygamberimiz ﷺ ona nereli olduğunu ve dininin ne olduğunu sorar. Addâs « Hristiyanım, Ninovalıyım » diye cevap verir. Peygamberimiz: « مِنْ قَرْيَةِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ يُونُسَ بْنِ مَتَّى » (« Sâlih kul Yûnus b. Mettâ’nın şehrinden! »). Addâs: « Sen Yûnus b. Mettâ’yı nereden biliyorsun? » Peygamberimiz: « ذَاكَ أَخِي، كَانَ نَبِيًّا وَأَنَا نَبِيٌّ » (« O benim kardeşimdir: o bir peygamberdi, ben de bir peygamberim »). Addâs ona doğru eğilir ve başını, ellerini ve ayaklarını öper. Efendileri onu azarlar. Onlara şöyle cevap verir: « يَا سَيِّدِي، مَا فِي الْأَرْضِ شَيْءٌ خَيْرٌ مِنْ هَذَا » (« Efendim, yeryüzünde bundan daha hayırlı bir şey yoktur »). Vâkıdî’ye göre dört yıl sonra Addâs, Utbe ve Şeybe’ye Bedir’de Peygamberimiz’e ﷺ karşı savaşmaya gitmemeleri için yalvardı: « وَاللَّهِ إِنَّهُ لَنَبِيٌّ » (« Allah’a yemin ederim ki o bir peygamberdir »). Onu dinlemediler ve Bedir’de öldürüldüler.

Rivayete göre Peygamberimiz ﷺ bu bağda Allah’a şu duayı yaptı: « اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَشْكُو ضَعْفَ قُوَّتِي، وَقِلَّةَ حِيلَتِي، وَهَوَانِي عَلَى النَّاسِ… إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ عَلَيَّ غَضَبٌ فَلَا أُبَالِي » (« Allah’ım! Kuvvetimin zayıflığını, çaresizliğimi ve insanlar nezdindeki değersizliğimi sana şikâyet ediyorum… Bana karşı bir öfken yoksa, hiç aldırmam »). Bu metin meşhurdur, ama senedi zayıftır.

Peygamberimiz ﷺ ardından Mekke yoluna koyulur. Yakındaki Kû‘ Mescidi, yerel gelenek tarafından bu güne bağlanır (bkz. no. 11). Peygamberimiz’e Mekke halkını iki dağ arasında ezmeyi teklif eden dağlar meleği hadisi dönüş yolunda, çoğu kimsenin Karnü’l-Menâzil ile özdeşleştirdiği Karnü’s-Seâlib’de geçer (bkz. no. 02). Sonra Nahle’de Kur’an’ı dinleyen cinler gelir, ardından da Mut‘im b. Adî’nin himayesinde Mekke’ye dönüş.

Hiçbir eski metin bağın yerini belirtmez. Addâs’ın adını taşıyan mescit, Mesnâ bağlarının ortasında, Vec vadisi üzerinde, bir pınarın yakınında yenilenmiş küçük bir mescittir. Eski şehirde, Galfe Kulesi yakınındaki başka bir mescit de geç dönem yazarlarında « Addâs Mescidi » adını taşımıştır.

Kesin olan ve olmayan

• Kesin: Peygamberimiz ﷺ Sakîf’i davet etmek için Taif’e geldi ve geri çevrildi. Bu sıkıntıyı dağlar meleği hadisinde bizzat andı (Buhârî, Müslim).
• Tarihçilerin anlatımı: Üç kardeş ve sözleri, Utbe ve Şeybe’nin bağı, Addâs ve Ninova (İbn İshak). Zeyd’in yanında bulunması, on gün, kanayan ayaklar ve Zeyd’in yaralanması İbn Sa‘d’dan gelir (Vâkıdî’ye dayanarak).
• Zayıf: « اللهم إليك أشكو ضعف قوتي » duası (Elbânî ve Lecne Dâime zayıf saymıştır). Yürüyerek yolculuk ayrıntısı da aynı senetten gelir.
• Mekân: Mescidin yeri yerel geleneğe dayanır. İki farklı mescit Addâs adını taşımıştır.

Kaynaklar

1. İbn Hişâm, es-Sîretü’n-nebeviyye, c. 1, s. 415-416 (Hz. Hatice’nin ve Ebû Tâlib’in vefatı, « لا تبكي يا بنية »); c. 1, s. 418-421 (Taif yolculuğu, üç kardeş, bağ, « فيما ذكر لي » ifadesiyle aktarılan dua, Addâs, Nahle).
2. İbn Sa‘d, et-Tabakātü’l-kübrâ, c. 1, s. 164 (tarih, Zeyd, on gün, taşlar, Zeyd’in yaralanması, Nahle, Mut‘im b. Adî).
3. Vâkıdî, el-Meğâzî, c. 1, s. 32-34 (Bedir’den önce Addâs).
4. Buhârî, es-Sahîh, no. 3231 (dağlar meleği); Müslim, es-Sahîh, no. 1795.
5. İbn Kesîr, el-Bidâye ve’n-nihâye, c. 4, s. 338 (Abdullah b. Ca‘fer rivayeti: « ماشيا على قدميه », duayla birlikte).
6. İbn Hacer, el-İsâbe, c. 4, s. 384-385, no. 5484 (Addâs).
7. IslamQA no. 148943 (duanın derecesi: Elbânî, es-Silsiletü’d-da‘îfe no. 2933; Lecne Dâime): https://islamqa.info/ar/148943
8. Sâlih Matar el-Gāmidî, « المثناة تاريخ وادي وج وثقيف », Okaz, 26/02/2009 (Addâs Mescidi « وسط البساتين بالمثناة على وادي وج قرب عين ماء »): https://www.okaz.com.sa/article/247113
9. Hammâd es-Sâlimî, « المساجد الأثرية في الطائف », Al-Jazirah, 31/10/1999: https://al-jazirah.com/1999/19991031/fu4.htm
10. Abdullah es-Süfyânî, Al-Watan, 16/06/2022 (Hadravî’ye göre Addâs Mescidi diye anılan Sanûsî Mescidi): https://www.alwatan.com.sa/article/1108864