Abdullah b. Abbâs Camii: kuşatma karargâhı

Tarihçe

Hicrî 8. yılın Şevval ayında Hevâzin Huneyn’de yenilir. Sakîf’in savaşçıları kaçar ve Taif’teki kalelerine kapanır. Vâkıdî’ye göre oraya bir yıllık erzak yığmışlardı. Peygamberimiz ﷺ ganimeti Ci‘râne’ye gönderir ve Taif’e yürür. Yolda Liyye’de kendi elleriyle bir mescit yapar (bkz. no. 08), sonra Sâdire’deki sidre ağacının altında konaklar (bkz. no. 10).

İlk karargâh surlara fazla yakındır. Amr b. Ümeyye ed-Damrî, üzerlerine bir ok yağmuru indiğini anlatır, « كَأَنَّهُ رِجْلُ جَرَادٍ » (« bir çekirge sürüsü gibi »). Peygamberimiz ﷺ Hubâb b. Münzir’i, « مَكَانًا مُرْتَفِعًا مُسْتَأْخِرًا عَنِ الْقَوْمِ » (« yüksek ve düşmandan geride bir yer ») bulmakla görevlendirir. Vâkıdî’ye göre Hubâb, « şehrin dışındaki Taif mescidinin » bulunduğu yerde durur.

Peygamberimiz’e ﷺ iki hanımı, Ümmü Seleme ve Zeyneb (r.a.) eşlik eder. Onlar için iki çadır kurdurur. Vâkıdî şöyle belirtir: « ثُمَّ كَانَ يُصَلِّي بَيْنَ الْقُبَّتَيْنِ حِصَارَ الطَّائِفِ كُلَّهُ » (« Sonra Taif kuşatması boyunca iki çadırın arasında namaz kıldı »).

İbn Hişâm, İslam’da ilk mancınığı kullananın Peygamberimiz ﷺ olduğunu rivayet eder. Vâkıdî’ye göre fikir Selmân-ı Fârisî’nindir (r.a.), çünkü İran’da mancınık kullanılıyordu. Bir gün bazı sahâbîler, sığır derisiyle kaplı bir tür çatı olan debbâbenin altında, delmek için surlara yaklaşır. Sakîf üzerlerine kızgın demir çubuklar yağdırır: bu « Şedha günü » oldu. Bunun üzerine Sakîf’in bağları kesilmeye başlanır. Kuşatılanlar akrabalık bağlarını hatırlatır ve Peygamberimiz ﷺ kesimi durdurur: « فَإِنِّي أَدَعُهَا لِلَّهِ وَلِلرَّحِمِ » (« Öyleyse onları Allah için ve akrabalık hakkı için bırakıyorum »).

Münadisi şöyle ilan eder: « أَيُّمَا عَبْدٍ نَزَلَ مِنَ الْحِصْنِ وَخَرَجَ إِلَيْنَا فَهُوَ حُرٌّ » (« Kaleden inip bize gelen her köle hürdür »). On kadar köle iner. İçlerinden biri, Nufey b. Mesrûh, bir makara (bekre) yardımıyla aşağı kayar; Ebû Bekre lakabı buradan gelir. Buhârî, onun Peygamberimiz’e ﷺ indiğini teyit eder: « Taif’ten inen yirmi üç kişinin üçüncüsü ». Peygamberimiz ﷺ her birini, onu doyurmak ve ona Kur’an öğretmekle görevli bir sahâbîye emanet eder. Daha sonra Sakîf’in ileri gelenleri onları geri almak istediğinde şöyle cevap verecektir: « أُولَئِكَ عُتَقَاءُ اللَّهِ » (« Onlar Allah’ın azatlılarıdır »).

İbn İshak on iki Müslüman şehit sayar; bunlardan biri Ümmü Seleme’nin kardeşi Abdullah b. Ebû Ümeyye’dir. Tarihçilere göre kuşatma yirmi gece kadar sürer. Sahih-i Müslim’de Enes (r.a.) kırk geceden söz eder. Sahih-i Buhârî’de İbn Ömer (r.a.) sonunu anlatır. Peygamberimiz ﷺ şunu bildirir: « إِنَّا قَافِلُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ » (« İnşallah dönüyoruz »). Hayal kırıklığına uğrayan sahâbîler kalmak ister. Onlara şöyle der: « اغْدُوا عَلَى الْقِتَالِ » (« Yarın sabah savaşa çıkın »). Savaştan yaralar içinde dönerler. Peygamberimiz tekrarlar: « إِنَّا قَافِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ » (« İnşallah yarın dönüyoruz »). Bu kez haber onların hoşuna gider ve Peygamberimiz ﷺ güler. Tarihçiler, Allah’ın ona Taif’i alma izni vermediğini belirtir.

Ayrılırken ondan Sakîf’e beddua etmesi istenir. Şöyle cevap verir: « اللَّهُمَّ اهْدِ ثَقِيفًا وَأْتِ بِهِمْ » (« Allah’ım! Sakîf’e hidayet ver ve onları getir »). İbn İshak, Vâkıdî ve İbn Sa‘d bu sözü rivayet eder. Tirmizî de onu « اللَّهُمَّ اهْدِ ثَقِيفًا » şeklinde rivayet eder ve hasen sayar, ama Elbânî senedini zayıf bulur.

Sakîf sonunda İslam’a gelir. Reislerinden Urve b. Mes‘ûd ilk Müslüman olandır. Kavmini davet etmek için geri döner, onlar da onu öldürür; kuşatma şehitleriyle birlikte defnedilir. Hicrî 9. yılın Ramazan’ında Sakîf’ten bir heyet Medine’ye gelir ve İslam’a girer. Putları Lât’ı üç yıl, sonra bir yıl, sonra bir ay bırakmayı ister. Peygamberimiz ﷺ reddeder. Namazdan muaf tutulmayı da isterler. Şöyle cevap verir: « لَا خَيْرَ فِي دِينٍ لَا صَلَاةَ فِيهِ » (« Namazın olmadığı bir dinde hayır yoktur »). İçlerinde en genç olan ve Kur’an öğrenmeye en istekli olan Osman b. Ebü’l-Âs’ı vali tayin eder.

Muğīre b. Şu‘be ve Ebû Süfyân, Kur’an’da adı geçen put Lât’ı yıkmak için dönüşünde heyete eşlik eder: « أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ » (« Ey inkarcılar! Şimdi Lat, Uzza […] ne olduğunu söyler misiniz? », Necm sûresi, 53:19, Diyanet meali). Muğīre putun üzerine çıkar ve ona kazmayla vurur. İbn Kelbî Lât’ı Taif mescidinin sol minaresinin altına yerleştirir. Yazarlar bunun bu mescit mi yoksa eski şehirdeki başka bir mescit mi olduğu konusunda birleşmez.

Sakîf’in Müslüman olmasından sonra kabileden Amr b. Ümeyye adlı bir adam, Peygamberimiz’in ﷺ namaz kıldığı yere bir mescit yaptı (İbn İshak). Vâkıdî ona Ümeyye b. Amr der. Hicrî 2. yüzyılda, halife Hârûnürreşîd’in eşi Ümmü Ca‘fer’in bir kitabesi, « Resûlullah’ın ﷺ Taif’teki mescidi »nin onarıldığını bildirir. Hicrî 8. yüzyılda Matarî büyük bir mescit tarif eder; avlusunda, iki küçük kubbe arasında, Peygamberimiz’in ﷺ namaz kıldığı yer korunuyordu. Bina Kral Suûd (Hicrî 1378) ve Kral Faysal (Hicrî 1381) dönemlerinde, sonra da Hicrî 1436’dan itibaren yeniden yapıldı. Hicrî 1444’ten beri ulusal miras sicilinde kayıtlıdır.

Cami, Abdullah b. Abbâs’ın (r.a.) adını taşır. O, Peygamberimiz’in ﷺ amcasının oğluydu; Peygamberimiz onun için şöyle dua etmişti: « اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ » (« Allah’ım! Onu dinde fakih kıl »). İbnü’z-Zübeyr dönemindeki karışıklıklar sırasında Mekke’den Taif’e gider. Hicrî 68’de, yetmiş yaşları civarında orada vefat eder. Muhammed b. Hanefiyye cenaze namazını kıldırır ve şöyle der: « الْيَوْمَ مَاتَ رَبَّانِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ » (« Bugün bu ümmetin rabbânî âlimi öldü »). Kabri bugün caminin bitişiğindeki kabristandadır. Oradan geçen, Peygamberimiz’in ﷺ öğrettiği gibi ölülere selam verebilir: « السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ » (« Ey bu diyarın mü’min ve Müslüman sakinleri! Selam üzerinize olsun »).

Kesin olan ve olmayan

• Kesin: Taif kuşatması ve başarısızlığı, « قافلون غدا » sözü ve Ebû Bekre’nin inişi (Buhârî); İbn Abbâs’ın Hicrî 68’de Taif’te vefatı.
• Tarihçilerin anlatımı: Karargâhın taşınması, iki çadır, mancınık, Şedha, azat edilen köleler, Hicrî 9. yıldaki heyet ve Lât’ın yıkılması. « اللهم اهد ثقيفا » duası Tirmizî’de de geçer, ama senedi tartışmalıdır.
• Mekân: Caminin Peygamberimiz’in ﷺ namaz kıldığı yere yapıldığı söylenir. Bu, eski ve kesintisiz bir gelenektir (en az Hicrî 2. yüzyıldan beri belgelenir); bölge için sağlamdır, tam nokta için değil.
• Tartışmalı: Lât’ın yeri (bu caminin altında mı, başka birinin altında mı). Taif mescidinin putun yerine yapılmasını emreden Ebû Dâvûd hadisini Elbânî zayıf saymıştır.
• Yanlış: Muhammed b. Hanefiyye’nin (Medine’de Bakī‘’de defnedildi) ve İbnü’z-Zübeyr’in (Mekke’de öldürüldü) kabirleri burada değildir. Kuşatma şehitlerinin kabirleri tespit edilemez.

Kaynaklar

1. İbn Hişâm, es-Sîretü’n-nebeviyye, c. 2, s. 481-487 (yol, karargâh, iki çadır, Amr b. Ümeyye’nin mescidi, mancınık, Şedha, bağlar, verilmeyen izin, azatlılar, şehitler, « اللهم اهد ثقيفا وأت بهم »); c. 2, s. 536-541 (Urve b. Mes‘ûd, Sakîf heyeti, « لا خير في دين لا صلاة فيه », Lât, Osman b. Ebü’l-Âs).
2. Vâkıdî, el-Meğâzî, c. 3, s. 922-937 (kale, Hubâb, « كأنه رجل من جراد », iki çadır, Selmân ve mancınık, Şedha, « أدعها لله وللرحم », Ebû Bekre, « أولئك عتقاء الله », süre, ayrılış, dua); c. 3, s. 937-938 (şehitlerin listesi).
3. İbn Sa‘d, et-Tabakātü’l-kübrâ, c. 2, s. 119-120 (18 günlük kuşatma, iki çadır, dua); c. 2, s. 280 (« مات رباني هذه الأمة »); c. 5, s. 75 (İbn Abbâs’ın Hicrî 68’de vefatı); c. 5, s. 86 (Bakī‘’de defnedilen İbn Hanefiyye).
4. Buhârî, es-Sahîh, no. 4325 (« إنا قافلون غدا إن شاء الله »); no. 4326-4327 (Ebû Bekre); no. 143 (« اللهم فقهه في الدين »).
5. Müslim, es-Sahîh, no. 1059 (Enes’ten, kırk gecelik kuşatma); no. 975 (kabirlere selam).
6. Tirmizî, es-Sünen, no. 3942 (« اللهم اهد ثقيفا », « حسن غريب » hükmüyle); Elbânî’nin ve Zübeyr Ali Zey’in hükümleri (zayıf): https://hadithunlocked.com/tirmidhi:3942
7. Ebû Dâvûd, es-Sünen, no. 450; İbn Mâce, es-Sünen, no. 743; Beyhakī, Delâilü’n-nübüvve, c. 5, s. 305 (putun yerine Taif mescidi).
8. İbn Abdülber, el-İstîâb, c. 3, s. 933 (İbn Abbâs’ın vefatı, yaşı, İbn Hanefiyye’nin kıldırdığı namaz).
9. İbn Hacer, Fethu’l-Bârî, c. 8, s. 44 (no. 4325’in şerhi: süre, dua).
10. Yâkūt el-Hamevî, Mu‘cemü’l-büldân, c. 5, s. 3 (İbn Kelbî’ye göre Lât « Taif mescidinin sol minaresinin altında »).
11. Semhûdî, Vefâü’l-vefâ, c. 3, s. 181-182 (Matarî, Fâsî, Hicrî 172 tarihli Ümmü Ca‘fer kitabesi).
12. Saudipedia, « مسجد عبدالله بن عباس » (Hicrî 1378, 1381 ve 1436’daki yeniden inşalar; Hicrî 1444’te sicile kayıt): https://saudipedia.com/مسجد-عبدالله-بن-عباس
13. Hammâd es-Sâlimî, « المساجد الأثرية في الطائف », Al-Jazirah, 31/10/1999: https://al-jazirah.com/1999/19991031/fu4.htm