Kamûs Kalesi (« Merhab Kalesi »)

Tarihçe

İbn Sa‘d, Hayber’i üç bölgeye ayırır: Natât, Şıkk ve Ketîbe. Kamûs, Ketîbe bölgesindedir. İbn İshak onu « Ebü’l-Hukayk oğullarının kalesi » diye anar.

Mûsâ b. Ukbe, bu kalenin önünde yaklaşık yirmi gece süren bir kuşatmadan söz eder. İbn Hacer, Hz. Ali’nin fethettiği kalenin onların büyük kalelerinden biri olan Kamûs olduğunu ve Hz. Safiyye bint Huyey’in orada esir alındığını yazar (Fethu’l-Bârî, c. 7, s. 477). Vâkıdî ise bu olayı Nâim Kalesi’nde gösterir. İbn İshak yalnızca « Hayber kalelerinden biri » der.

Sancak olayı sahihtir. Peygamberimiz ﷺ Hayber günü şöyle buyurdu:
« لَأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يَفْتَحُ اللهُ عَلَى يَدَيْهِ، يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ »
« Bu sancağı yarın öyle bir adama vereceğim ki Allah fethi onun elleriyle nasip edecek. O, Allah’ı ve Resûlü’nü sever; Allah ve Resûlü de onu sever. » (Buhârî 4210)

İnsanlar sancağın kime verileceğini konuşarak geceyi geçirdi. Sabah olunca Peygamberimiz ﷺ Hz. Ali’yi sordu. Gözlerinin ağrıdığı söylendi. Onu çağırttı, gözlerine tükürüğünden sürdü ve ona dua etti. Hz. Ali iyileşti ve sancağı aldı. Peygamberimiz ﷺ ona acele etmeden ilerlemesini, insanları İslam’a davet etmesini söyledi ve şunu ekledi:
« فَوَاللهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ »
« Allah’a yemin olsun ki Allah’ın senin vesilenle tek bir kişiyi hidayete erdirmesi, senin için kızıl develere sahip olmandan daha hayırlıdır. » (Buhârî 4210)

Müslim ardından teke tek dövüşü nakleder (Müslim 1807, Seleme b. el-Ekva‘ rivayeti). Merhab « قَدْ عَلِمَتْ خَيْبَرُ أَنِّي مَرْحَبُ » diyerek çıkar. Hz. Ali ona şöyle cevap verir: « أَنَا الَّذِي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَهْ » (« Annemin Haydar adını verdiği kişi benim », yani aslan). Seleme şöyle der: « فَضَرَبَ رَأْسَ مَرْحَبٍ فَقَتَلَهُ، ثُمَّ كَانَ الْفَتْحُ عَلَى يَدَيْهِ » (« Merhab’ın başına vurup onu öldürdü, sonra fetih onun elleriyle gerçekleşti »).

Siyer tarihçileri (İbn İshak, Mûsâ b. Ukbe, Vâkıdî) Merhab’ı öldürenin Muhammed b. Mesleme olduğunu söyler. Vâkıdî iki rivayeti uzlaştırmaya çalışır: Muhammed b. Mesleme onu yaralamış, Hz. Ali de işini bitirmiştir. İbn Hacer meseleyi şöyle çözer: Sahih’te olan, diğerlerinden önce gelir.

Bugün görülen yapı taş ve çamurdan bir kaledir. Labirent gibi bir planı vardır: koridorlar, onlarca oda, duvarlarda hurma tahtaları ve içeride küçük bir mescit. Çatısı çökmüş, duvarları ayaktadır. Uzmanlar onu geç İslam dönemine tarihlendirir; 20. yüzyılda da onarımlar görmüştür. Hayber’in Hicrî 1341 (1923) yılında Kral Abdülaziz’e bağlanmasından sonra kale emirlik merkezi olarak kullanıldı.

Mart 2024’te kale ziyarete kapalıydı. Ula Kraliyet Komisyonu (RCU) bir koruma çalışması başlatacağını duyurdu. Kale vahanın her yerinden görülür. Rehberli turlar hemen altındaki Şüreyf çarşısında durur.

Kesin olan ve olmayan

• Kesin: Sancağın Hz. Ali’ye verilmesi, iyileşmesi ve zaferi (Buhârî 4209, 4210); Hz. Ali’nin Merhab’ı öldürmesi (Müslim 1807).
• Tarihçilerin anlatımı: Kamûs’un Ebü’l-Hukayk oğullarının kalesi olması (İbn İshak, İbn Sa‘d); yirmi gece kadar süren kuşatma (Mûsâ b. Ukbe); bu kale ile sancak arasındaki bağ (İbn Hacer; Vâkıdî bunu Nâim’de gösterir); Merhab’ın Muhammed b. Mesleme tarafından öldürülmesi (İbn İshak, Vâkıdî).
• Gelenek: Bugünkü kalenin 7. yüzyıldaki kale ile aynı olduğu görüşü. Bunu kanıtlayan hiçbir arkeolojik delil yoktur. « Merhab Kalesi » adı yerel bir lakaptır.
• Zayıf: Hz. Ali’nin bir kalenin kapısını kaldırıp kalkan olarak kullandığı, sonra birkaç kişinin onu çeviremediği de anlatılır. Bu rivayetin senedi zayıftır: İbn İshak onu eksik bir senetle, Hâkim ve Beyhakî zayıf bir senetle nakleder. Ne Buhârî’de ne de Müslim’de vardır. İbn Kesîr onu zayıf sayar.

Zayıf veya tartışmalı rivayetler

• Hayber kapısı. İbn İshak, Ebû Râfi‘den naklen, Hz. Ali’nin savaş sırasında kalkanını düşürdüğünü anlatır. Kalenin yanındaki bir kapıyı alıp zafere kadar kalkan olarak kullanmıştır: « فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي نَفَرٍ سَبْعَةٍ مَعِي، أَنَا ثَامِنُهُمْ، نَجْهَدُ عَلَى أَنْ نَقْلِبَ ذَلِكَ الْبَابَ فَمَا نَقْلِبُهُ » (« Kendimi yanımdaki yedi kişiyle birlikte gördüm, ben sekizincileriydim; o kapıyı çevirmeye uğraşıyorduk ama çeviremiyorduk »). Derece: zayıf. Senette adı verilmeyen bir kişi vardır (« عن بعض أهله »); İbn Kesîr şöyle yazar: « وفي هذا الخبر جهالة وانقطاع ظاهر » (« bu haberde bilinmeyen bir râvi ve açık bir kopukluk vardır »).


• Aynı olayın başka bir rivayeti. Hâkim ve Beyhakî, Câbir’den naklen, sonradan kırk kişinin kapıyı kaldıramadığını rivayet eder. Derece: zayıf (senet Leys b. Ebî Süleym’den geçer); İbn Kesîr: « وفيه ضعف أيضا ». Yetmiş kişinin geçtiği bir rivayet de zayıf sayılır. İbn Hacer uzlaştırmaya çalışır: yedi kişi kapıyı çevirmeye, kırk kişi de taşımaya çalışmıştır.


• Bu rivayetler ne Buhârî’de ne de Müslim’de vardır. Hz. Ali’nin Hayber’deki kahramanlığı ise sahihtir: Buhârî 4209-4210 (sancak) ve Müslim 1807 (Merhab).

Kaynaklar

1. Buhârî 4209, 4210 (sunnah.com).
2. Müslim 1807 (Seleme b. el-Ekva‘ rivayeti).
3. İbn Hacer, Fethu’l-Bârî, c. 7, s. 476-477.
4. İbn Hişâm, es-Sîretü’n-nebeviyye, c. 2, s. 330-335.
5. Vâkıdî, el-Megâzî, c. 2, s. 652-656.
6. İbn Sa‘d, et-Tabakâtü’l-kübrâ, c. 2, s. 81.
7. İbn Kesîr, el-Bidâye ve’n-nihâye, c. 6, s. 272 (Hecer baskısı).
8. Semhûdî, Vefâü’l-vefâ, c. 4, s. 143.
9. Hegra Conservation, 1 Mart 2024; Al Majalla, 30 Mart 2023; Madain Project, « al-Qamus Fort ».