Hicr (Hegra, Medâin-i Salih)

Tarihçe

Kur’an bu yeri Hicr diye anar. Şöyle buyurur: « وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَٰبُ ٱلْحِجْرِ ٱلْمُرْسَلِينَ » (15:80). « And olsun ki, Hicr halkı peygamberi yalanlamışlardı. » (Diyanet meali)

Kur’an, onların kayaya oyulmuş evlerini anlatır: « وَكَانُوا۟ يَنْحِتُونَ مِنَ ٱلْجِبَالِ بُيُوتًا ءَامِنِينَ » (15:82). « Dağlarda, güven içinde olarak evler yontuyorlardı. » (Diyanet meali)

Bir de şöyle buyurur: « وَثَمُودَ ٱلَّذِينَ جَابُوا۟ ٱلصَّخْرَ بِٱلْوَادِ » (89:9). « Vadide kayaları kesip yontan Semud milletine […] Rabbinin ne ettiğini görmedin mi? » (Diyanet meali)

Allah, Semûd’a kardeşleri Hz. Salih’i gönderdi. Onlara bir mucize verdi: bir dişi deve. « وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَٰلِحًۭا ۗ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥ ۖ قَدْ جَآءَتْكُم بَيِّنَةٌۭ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمْ ءَايَةًۭ ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِىٓ أَرْضِ ٱللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوٓءٍۢ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ » (7:73). « Semud milletine de kardeşleri Salih’i gönderdik. "Ey milletim! Allah’a kulluk edin, O’ndan başka tanrınız yoktur. Rabbinizden size bir belge geldi: Allah’ın bu dişi devesi size bir delildir, onu bırakın, Allah’ın toprağında otlasın; ona kötülük etmeyin, yoksa can yakıcı azaba uğrarsınız." » (Diyanet meali)

Su paylaştırılmıştı: « قَالَ هَٰذِهِۦ نَاقَةٌۭ لَّهَا شِرْبٌۭ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍۢ مَّعْلُومٍۢ » (26:155). « Salih: "İşte belge bu devedir. Kuyudan su içmek hakkı belirli bir gün onun ve belirli bir gün de sizindir" dedi. » (Diyanet meali)

Deveyi öldürdüler ve azap geldi: « فَعَقَرُوا۟ ٱلنَّاقَةَ وَعَتَوْا۟ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ » (7:77), sonra « فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا۟ فِى دَارِهِمْ جَٰثِمِينَ » (7:78). « Dişi deveyi kesip devirdiler; Rablerinin buyruğuna baş kaldırdılar. » « Bu yüzden onları bir sarsıntı tuttu ve oldukları yerde diz üstü çöküverdiler. » (Diyanet meali) Kıssa 11:61-68, 26:141-159, 54:23-31 ve 91:11-15 âyetlerinde de geçer.

Peygamberimiz’in ﷺ Hicr’den geçişi

Oraya ağlayarak girilmesini istedi, başını örttü ve adımlarını hızlandırdı:

« لَمَّا مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْحِجْرِ قَالَ ‏"‏ لاَ تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ، أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَنَّعَ رَأْسَهُ وَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى أَجَازَ الْوَادِيَ » (Buhârî 4419)

Anlamı: Peygamber ﷺ Hicr’den geçtiğinde şöyle buyurdu: « Kendilerine zulmedenlerin meskenlerine, onlara isabet edenin size de isabet etmemesi için, ancak ağlayarak girin. » Sonra başını örttü ve vadiyi geçinceye kadar yürüyüşünü hızlandırdı.

Müslim’de İbn Ömer şöyle der: « مَرَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْحِجْرِ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ حَذَرًا أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ زَجَرَ فَأَسْرَعَ حَتَّى خَلَّفَهَا » (Müslim 2980, Abdülbâkî numaralandırması)

Anlamı: Resûlullah ﷺ ile birlikte Hicr’den geçtik. Bize şöyle buyurdu: « Kendilerine zulmedenlerin meskenlerine, onlara isabet edenin benzerinin size de isabet etmesinden sakınarak, ancak ağlayarak girin. » Sonra bineğini sürdü ve orayı geride bırakıncaya kadar hızlandı.

Başka bir rivayet bunu vurgular: « لاَ تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلاَءِ الْمُعَذَّبِينَ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ، فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلاَ تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ، لاَ يُصِيبُكُمْ مَا أَصَابَهُمْ » (Buhârî 433)

Anlamı: « Azaba uğramış bu kimselerin yanına ancak ağlayarak girin. Eğer ağlamıyorsanız yanlarına girmeyin; onlara isabet eden size de isabet etmesin. »

Dişi devenin kuyusu dışında, onların kuyularının suyunu da yasakladı:

« أَنَّ النَّاسَ نَزَلُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْضَ ثَمُودَ الْحِجْرَ، فَاسْتَقَوْا مِنْ بِئْرِهَا، وَاعْتَجَنُوا بِهِ، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُهَرِيقُوا مَا اسْتَقَوْا مِنْ بِئْرِهَا، وَأَنْ يَعْلِفُوا الإِبِلَ الْعَجِينَ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَقُوا مِنَ الْبِئْرِ الَّتِي كَانَ تَرِدُهَا النَّاقَةُ » (Buhârî 3379; Müslim 2981’de de benzer anlamda)

Anlamı: İnsanlar Resûlullah ﷺ ile birlikte Semûd’un toprağı olan Hicr’e kondular. Oranın kuyusundan su çektiler ve onunla hamur yoğurdular. Resûlullah ﷺ onlara kuyudan çektikleri suyu dökmelerini, hamuru develere yedirmelerini ve dişi devenin su içmeye geldiği kuyudan su almalarını emretti.

Aynı olaylar Buhârî 3378 (hamuru atmak, suyu dökmek), 3380 (bineğinin üzerinde cübbesiyle örtünmesi), 3381 ve 4420’de (ancak ağlayarak girmek) de rivayet edilir.

Âlimlerin ziyaret hakkında söyledikleri

İbn Hacer, bu hükmün Semûd’un ve onlara benzeyenlerin meskenleriyle ilgili olduğunu açıklar (Fethu’l-Bârî 6/380, aşağıdaki fetvada aktarılmıştır).

İbn Bâz, Fevzân ve Bekir Ebû Zeyd’in de imzası bulunan Daimî Fetva Kurulu (el-Lecnetü’d-Dâime), Hz. Şuayb’ın kavmine nispet edilen kalıntılar hakkında cevap vermiştir. Bu hadise dayanır. Oraya seyir veya gezinti için gidilmeyeceğini söyler. İbnü’l-Kayyim’den şunu aktarır: Bu yerlerden geçen kişi acele eder, orada konaklamaz ve oraya ancak ağlayarak ve ibret alarak girer (Fetâva’l-Lecneti’d-Dâime, c. 26, s. 394).

Kibâr-ı Ulemâ Heyeti, Hicrî 1392’de Hicr hakkında 9 numaralı kararı aldı. Okaz gazetesine (2008) göre bu karar, eserlerin, kuyuların ve vadi yatağının bulunduğu bölgelerde ikamet etmeyi ve yerleşmeyi yasaklar. Turizm meselesine ise bir hüküm getirmez.

Şeyh İbn Cibrîn’e Medâin-i Salih’in fotoğrafının çekilmesi ve ziyaret edilmesi soruldu. İbret almak için olursa bir sakıncası olmadığını söyledi. Şöyle der: « فَفِي تَصْوِيرِهَا وَالنَّظَرِ إِلَيْهَا عِبْرَةٌ لِلْمُعْتَبِرِينَ »: « onların fotoğrafını çekmek ve onlara bakmak, ibret alanlar için bir ibrettir ».

İbn Useymîn’in Hicr hakkında, doğrulanabilir bir kaynağı olan bir sözü bulunamadı. Bu yüzden burada aktarılmamıştır.

Ziyaretçi için hadisin dersi açıktır. Oraya mütevazı bir kalple girilir. Bu kavmin başına gelenler düşünülür. Allah’tan korunma istenir. Eğlenmek için orada oyalanılmaz.

Nebatî mezarları

Hicr, 2008’de UNESCO Dünya Mirası Listesi’ne alındı (ii ve iii numaralı kriterler).

Ziyaret

Kesin olan ve olmayan

• Kesin: Kur’an, Hicr’i ve Semûd kavmini anar (15:80-84; 7:73-79; 26:141-159; 89:9; 91:11-15).
• Kesin: Peygamberimiz ﷺ Tebük Seferi sırasında Hicr’den geçti. Oraya ancak ağlayarak girilmesini emretti, başını örttü ve adımlarını hızlandırdı. Dişi devenin kuyusu dışında onların kuyularının suyunu yasakladı (Buhârî 433, 3378, 3379, 3380, 3381, 4419, 4420; Müslim 2980, 2981).
• Kesin: Bugün görülen oyma mezarlar Nebatîlere aittir ve MÖ 1. yüzyıl ile MS 1. yüzyıl arasına tarihlenir (UNESCO).
• Tarihçilerin anlatımı: Metinler bu Nebatî cephelerinin Semûd’un evleri olduğunu söylemez. Hadis belirli bir mezardan değil, « Semûd’un toprağı Hicr »den söz eder.
• Belirsiz: Dişi devenin kuyusunun bugünkü tam yeri (aşağıya bakınız).

Zayıf veya tartışmalı rivayetler

1. Kayadan çıkan dişi deve
İbn Kesîr, 7:73 âyetinin tefsirinde, İbn Cerîr’den ve diğer müfessirlerden naklen, Semûd’un Hz. Salih’ten « Kâtibe » denilen bir kayadan dişi deve çıkarmasını istediğini aktarır: « فَتَحَرَّكَتْ تِلْكَ الصَّخْرَةُ ثُمَّ انْصَدَعَتْ عَنْ نَاقَةٍ » (« o kaya hareket etti, sonra yarıldı ve içinden bir dişi deve çıktı »).
Kaynak: Tefsîru İbn Kesîr, 7. sûre, 73. âyet.
Derece: tartışmalı. Müfessirlerin rivayetidir, Peygamberimiz’e ﷺ ulaşan bir senedi yoktur. Kur’an sadece dişi devenin Allah’ın bir mucizesi olduğunu söyler. Hiçbir kaynak bu kayayı bugün görülebilen bir yerle eşleştirmez.

2. Dişi devenin « feccı » ve Ebû Rigâl
« لا تسألوا الآيات ، فقد سألها قوم صالح فكانت - يعني الناقة - ترد من هذا الفج ، وتصدر من هذا الفج ، فعتوا عن أمر ربهم فعقروها ، وكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما ، فعقروها ، فأخذتهم صيحة ، أهمد الله من تحت أديم السماء منهم ، إلا رجلا واحدا كان في حرم الله »; « أبو رغال . فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه »
Anlamı: « Mucize istemeyin. Salih’in kavmi mucize istedi. O (dişi deve) bu geçitten gelir, bu geçitten dönerdi. Rablerinin emrine karşı geldiler ve onu öldürdüler. Bir gün o onların suyunu içer, bir gün de onlar onun sütünü içerlerdi. Onu öldürdüler ve onları korkunç bir ses yakaladı. Allah, gök kubbenin altında onlardan kim varsa hepsini helak etti; yalnızca Allah’ın Harem’inde bulunan bir adam hariç. » Kim olduğu soruldu. « Ebû Rigâl. Harem’den çıkınca kavminin başına gelen onun da başına geldi » dedi.
Kaynak: Müsned-i Ahmed 14160 (Câbir’den), İbn Kesîr’in aktarımıyla (7:73 tefsiri).
Derece: senedi iyidir. İbn Hacer onu « إسناده حسن » diye değerlendirir (Fethu’l-Bârî 6/439); Vâdiî (Sahîhu Delâili’n-nübüvve 395) ve Şuayb el-Arnaût (Tahrîcu Müşkili’l-âsâr 3755) onu Müslim’in şartlarına göre sahih sayar; İbn Kesîr: « على شرط مسلم ». Buhârî’de ve Müslim’de yoktur. Peygamberimiz’in ﷺ gösterdiği geçit (« fecc »), güvenilir hiçbir kaynakta bugünkü bir yerle eşleştirilmez.

3. Hicr’de « es-salâtü câmia » çağrısı
« لما كان في غزوة تبوك ، تسارع الناس إلى أهل الحجر ، يدخلون عليهم ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنادى في الناس : "الصلاة جامعة" ... "ما تدخلون على قوم غضب الله عليهم" »
Anlamı: Tebük Seferi sırasında insanlar Hicr halkının yanına girmek için acele ettiler. Resûlullah ﷺ bunu duydu ve insanları cemaatle namaza çağırttı. Şöyle buyurdu: « Allah’ın gazap ettiği bir kavmin yanına niçin giriyorsunuz? »
Kaynak: Müsned-i Ahmed no. 18029, Ebû Kebşe el-Enmârî’den, İbn Kesîr’in aktarımıyla (7:73 tefsiri).
Derece: zayıf. Şuayb el-Arnaût: « إسناده ضعيف » (Tahrîcü’l-Müsned 18029); senet, hafızası bozulan Abdurrahman el-Mes‘ûdî’den geçer (« وقد اختلط »). Bununla birlikte genel anlamı, Hicr hakkındaki sahih hadisle örtüşür (Buhârî 433).

4. Ebü’ş-Şemûs el-Belevî’nin rivayeti
« فَوَجَدْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ نَزَلْنَا عَلَى بِئْرِ ثَمُودَ، فَعَجَنَّا وَاسْتَقَيْنَا، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُهْرِيقَ الْمَاءَ، وَأَنْ نَطْرَحَ الْعَجِينَ وَنَنْفِرَ ... فَهَرَقْنَا الْمَاءَ، وَطَرَحْنَا الْعَجِينَ، وَنَفَرْنَا حَتَّى نَزَلْنَا عَلَى بِئْرِ صَالِحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ »
Anlamı: Semûd kuyusunun başına konmuştuk. Hamur yoğurmuş ve su çekmiştik. Resûlullah ﷺ bize suyu dökmemizi, hamuru atmamızı ve yola çıkmamızı emretti. Yola çıktık ve Salih’in kuyusunun başına konduk.
Kaynak: İbnü’l-Esîr, Üsdü’l-gâbe, 1874 numaralı biyografi (İbn Ebû Âsım’ın senedi). Buhârî, 3378 numaralı hadisten sonra onu « وَيُرْوَى » (« rivayet edilir ») kalıbıyla anar; bu, sahih kabul etmediği rivayetler için kullandığı bir kalıptır.
Derece: zayıf. İbn Hacer (el-İsâbe, c. 7, s. 175) ve Begavî senedini zayıf sayar; Buhârî onu 3378 numaralı hadisten sonra yalnızca muallak olarak (senetsiz) anar. Genel anlam (suyu dökmek, hamuru atmak) Buhârî 3379 ve Müslim 2981 ile sabittir.

5. « Dişi devenin kuyusu »nun bugünkü bir kuyuyla eşleştirilmesi
Sahih hadis, Peygamberimiz ﷺ zamanında dişi devenin su içtiği bir kuyunun bulunduğunu teyit eder. İncelenen güvenilir kaynakların hiçbiri bu kuyuyu bugün görülen belirli bir kuyuyla eşleştirmez.
Derece: belgelenmemiş yerel gelenek.

Kaynaklar

1. Kur’an, 7:73-79, 11:61-68, 15:80-84, 26:141-159, 54:23-31, 89:9, 91:11-15. Arapça metin: quran-uthmani baskısı; meal: Diyanet. https://api.alquran.cloud/v1/ayah/15:80/editions/quran-uthmani,tr.diyanet
2. Sahih-i Buhârî 433, 3378, 3379, 3380, 3381, 4419, 4420. https://cdn.jsdelivr.net/gh/fawazahmed0/hadith-api@1/editions/ara-bukhari/4419.json ; https://sunnah.com/bukhari:4419
3. Sahih-i Müslim 2980 ve 2981 (Abdülbâkî numaralandırması; 55. kitap, ez-Zühd; hadith-api veri tabanında 7464, 7465, 7466 numaraları). https://cdn.jsdelivr.net/gh/fawazahmed0/hadith-api@1/editions/ara-muslim/7465.json ; https://sunnah.com/muslim:2980
4. UNESCO, Hegra Arkeolojik Alanı (Hicr / Medâin-i Salih), 2008’de listeye alındı. https://whc.unesco.org/fr/list/1293
5. Fetâva’l-Lecneti’d-Dâime, c. 26, s. 394, IslamQA no. 112160’ta aktarılmıştır. https://islamqa.info/ar/answers/112160
6. Okaz, « هيئة كبار العلماء.. هل حرمت الاستثمار في مدائن صالح », 8 Mart 2008 (Hicrî 1392 tarihli 9 numaralı karar). https://www.okaz.com.sa/article/168896
7. İbn Cibrîn’in fetvası, « حكم تصوير وزيارة مدائن صالح ». https://ibn-jebreen.com/book/print/pdf/2502
8. Tefsîru İbn Kesîr, 7. sûre, 73. âyet (1, 2 ve 3 numaralı rivayetler). https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura7-aya73.html
9. İbnü’l-Esîr, Üsdü’l-gâbe, Ebü’ş-Şemûs el-Belevî biyografisi. https://hadithtransmitters.hawramani.com/%D8%A7%D8%A8%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D9%88%D9%8A/
10. Experience AlUla (RCU), Hegra sayfası. https://www.experiencealula.com/en/places-to-go/hegra