Masjid ʿAddas: kebun ʿUtbah dan Syaibah

Sejarah

Tahun kesepuluh kenabian adalah tahun duka, yang sering disebut « tahun kesedihan ». Khadijah wafat, lalu Abu Thalib, paman yang melindungi Nabi ﷺ. Ibnu Ishaq menceritakan bahwa Quraisy langsung menjadi lebih berani. Suatu hari, seorang laki-laki menaburkan tanah ke kepala beliau. Beliau pulang ke rumah, dan salah seorang putri beliau membasuh kepala beliau sambil menangis. Beliau berkata kepadanya: « لَا تَبْكِي يَا بُنَيَّةُ، فَإِنَّ اللَّهَ مَانِعٌ أَبَاكَ » (« Jangan menangis, wahai putriku, sesungguhnya Allah akan melindungi ayahmu »).

Maka beliau berangkat ke Thaif, mencari dukungan dan perlindungan dari Tsaqif. Ibnu Saʿad menanggalkan perjalanan ini pada hari-hari terakhir bulan Syawal. Ia menyebut bahwa Nabi ﷺ ditemani oleh Zaid bin Haritsah, sedangkan Ibnu Ishaq mengatakan bahwa beliau pergi sendirian. Diriwayatkan pula bahwa beliau menempuh perjalanan itu dengan berjalan kaki.

Ibnu Ishaq menceritakan bahwa beliau pertama-tama menemui tiga bersaudara yang memimpin Tsaqif: ʿAbdu Yalil, Masʿud, dan Habib, putra-putra ʿAmr bin ʿUmair. Beliau mengajak mereka kepada Allah dan meminta mereka menolong beliau. Yang pertama menjawab: « هُوَ يَمْرُطُ ثِيَابَ الْكَعْبَةِ إِنْ كَانَ اللَّهُ أَرْسَلَكَ » (« Biarlah aku merobek kain penutup Kaʿbah jika memang Allah yang mengutusmu! »). Yang kedua: « أَمَا وَجَدَ اللَّهُ أَحَدًا يُرْسِلُهُ غَيْرَكَ ! » (« Apakah Allah tidak menemukan orang lain selain engkau untuk diutus? »). Yang ketiga bahkan menolak berbicara dengan beliau. Nabi ﷺ bangkit tanpa harapan. Beliau hanya meminta mereka merahasiakan hal ini, agar Quraisy tidak memanfaatkannya untuk melawan beliau.

Mereka tidak melakukannya. Menurut Ibnu Ishaq, mereka mengerahkan « سُفَهَاءَهُمْ وَعَبِيدَهُمْ », orang-orang bodoh dan budak-budak mereka, yang mencaci dan meneriaki beliau. Ibnu Saʿad mengatakan bahwa beliau tinggal sepuluh hari di Thaif dan menemui semua tokohnya, yang akhirnya mengusir beliau. Ia menambahkan bahwa para pemuda melempari beliau dengan batu, « حَتَّى إِنَّ رِجْلَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَتَدْمَيَانِ » (« hingga kedua kaki Rasulullah ﷺ berdarah »). Zaid melindungi beliau dengan tubuhnya, « حَتَّى لَقَدْ شُجَّ فِي رَأْسِهِ شِجَاجٌ » (« hingga kepalanya terluka »).

Orang banyak mendesak beliau sampai ke sebuah kebun, « حَائِطٍ لِعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ », milik dua tokoh Makkah, ʿUtbah bin Rabiʿah dan Syaibah bin Rabiʿah. Para pengejar beliau pun kembali. Beliau duduk di bawah naungan pohon anggur. Kedua putra Rabiʿah ada di sana dan melihat semuanya. Meskipun memusuhi Islam, rasa kekerabatan menggerakkan hati mereka. Mereka memanggil budak Nasrani mereka, ʿAddas, dan menyuruhnya membawakan setandan anggur di atas nampan kepada Nabi ﷺ.

Nabi ﷺ mengulurkan tangan dan mengucapkan: « بِاسْمِ اللَّهِ ». ʿAddas heran: « وَاللَّهِ إِنَّ هَذَا الْكَلَامَ مَا يَقُولُهُ أَهْلُ هَذِهِ الْبِلَادِ » (« Demi Allah, ucapan ini tidak diucapkan oleh penduduk negeri ini »). Nabi ﷺ bertanya dari mana asalnya dan apa agamanya. « Aku seorang Nasrani, dari Ninawa », jawab ʿAddas. « مِنْ قَرْيَةِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ يُونُسَ بْنِ مَتَّى » (« Dari negeri orang saleh, Yunus bin Matta! »). « Apa yang engkau ketahui tentang Yunus bin Matta? » « ذَاكَ أَخِي، كَانَ نَبِيًّا وَأَنَا نَبِيٌّ » (« Ia saudaraku: ia seorang nabi, dan aku seorang nabi »). ʿAddas membungkuk kepada beliau dan mencium kepala, kedua tangan, dan kedua kaki beliau. Kedua tuannya mencelanya. Ia menjawab mereka: « يَا سَيِّدِي، مَا فِي الْأَرْضِ شَيْءٌ خَيْرٌ مِنْ هَذَا » (« Wahai tuanku, tidak ada sesuatu pun di muka bumi yang lebih baik daripada orang ini »). Menurut al-Waqidi, empat tahun kemudian ʿAddas memohon kepada ʿUtbah dan Syaibah agar tidak berangkat memerangi Nabi ﷺ di Badar: « وَاللَّهِ إِنَّهُ لَنَبِيٌّ » (« Demi Allah, sungguh ia seorang nabi »). Mereka tidak mendengarkannya dan terbunuh di Badar.

Diriwayatkan bahwa di kebun ini Nabi ﷺ memanjatkan doa ini kepada Allah: « اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَشْكُو ضَعْفَ قُوَّتِي، وَقِلَّةَ حِيلَتِي، وَهَوَانِي عَلَى النَّاسِ… إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ عَلَيَّ غَضَبٌ فَلَا أُبَالِي » (« Ya Allah, kepada-Mu aku mengadukan lemahnya kekuatanku, sedikitnya dayaku, dan hinanya aku di mata manusia… Jika Engkau tidak murka kepadaku, aku tidak peduli »). Teks ini terkenal, tetapi sanadnya lemah.

Nabi ﷺ kemudian kembali menempuh jalan ke Makkah. Sebuah masjid di dekatnya, al-Kuʿ, dikaitkan oleh tradisi setempat dengan hari ini (lihat no. 11). Hadis tentang malaikat penjaga gunung, yang menawarkan untuk menghimpitkan dua gunung kepada penduduk Makkah, terjadi dalam perjalanan pulang, di Qarnuts Tsaʿalib, yang oleh banyak ulama diidentikkan dengan Qarnul Manazil (lihat no. 02). Lalu datang jin-jin yang mendengarkan Al-Qur'an di Nakhlah, dan kepulangan ke Makkah di bawah perlindungan al-Muthʿim bin ʿAdi.

Tidak ada teks kuno yang menyebut letak kebun itu. Masjid yang menyandang nama ʿAddas adalah masjid kecil yang sudah direnovasi, di tengah kebun-kebun al-Matsnah, di tepi Wadi Wajj, di dekat sebuah mata air. Sebuah masjid lain, di kota lama dekat menara Ghalfa, juga pernah disebut « masjid ʿAddas » oleh para penulis belakangan.

Yang pasti dan yang tidak pasti

• Pasti: Nabi ﷺ datang ke Thaif untuk mengajak Tsaqif dan ditolak; beliau sendiri menyebut cobaan ini dalam hadis malaikat penjaga gunung (al-Bukhari, Muslim).
• Riwayat para sejarawan: tiga bersaudara dan ucapan mereka, kebun ʿUtbah dan Syaibah, ʿAddas dan Ninawa (Ibnu Ishaq). Kehadiran Zaid, sepuluh hari, kaki yang berdarah, dan luka Zaid berasal dari Ibnu Saʿad (berdasarkan al-Waqidi).
• Lemah: doa « اللهم إليك أشكو ضعف قوتي » (dinilai lemah oleh al-Albani dan al-Lajnah ad-Daʾimah); rincian perjalanan dengan berjalan kaki berasal dari sanad yang sama.
• Tempatnya: letak masjid ini adalah tradisi setempat. Dua masjid yang berbeda pernah menyandang nama ʿAddas.

Sumber

1. Ibnu Hisyam, as-Sira an-nabawiyya, jld. 1, hlm. 415-416 (wafatnya Khadijah dan Abu Thalib, « لا تبكي يا بنية »); jld. 1, hlm. 418-421 (perjalanan ke Thaif, tiga bersaudara, kebun, doa « فيما ذكر لي », ʿAddas, Nakhlah).
2. Ibnu Saʿad, at-Tabaqat al-kubra, jld. 1, hlm. 164 (tanggal, Zaid, sepuluh hari, batu, luka Zaid, Nakhlah, al-Muthʿim bin ʿAdi).
3. Al-Waqidi, al-Maghazi, jld. 1, hlm. 32-34 (ʿAddas sebelum Badar).
4. Al-Bukhari, as-Sahih, no. 3231 (malaikat penjaga gunung); Muslim, as-Sahih, no. 1795.
5. Ibnu Katsir, al-Bidaya wa n-nihaya, jld. 4, hlm. 338 (riwayat ʿAbdullah bin Jaʿfar: « ماشيا على قدميه », beserta doanya).
6. Ibnu Hajar, al-Isaba, jld. 4, hlm. 384-385, biografi no. 5484 (ʿAddas).
7. IslamQA no. 148943 (derajat doa ini: al-Albani, as-Silsila ad-daʿifa no. 2933; al-Lajnah ad-Daʾimah): https://islamqa.info/ar/148943
8. Shalih Mathar al-Ghamidi, « المثناة تاريخ وادي وج وثقيف », Okaz, 26/02/2009 (masjid ʿAddas « وسط البساتين بالمثناة على وادي وج قرب عين ماء »): https://www.okaz.com.sa/article/247113
9. Hammad as-Salimi, « المساجد الأثرية في الطائف », Al-Jazirah, 31/10/1999: https://al-jazirah.com/1999/19991031/fu4.htm
10. ʿAbdullah as-Sufyani, Al-Watan, 16/06/2022 (Masjid as-Sanusi, disebut masjid ʿAddas menurut al-Hadhrawi): https://www.alwatan.com.sa/article/1108864