তুওয়ারান, হাতিম আত-তায়ির কবর ও “প্রাসাদ”

ইতিহাস

তুওয়ারান হায়েল থেকে প্রায় 65 কিমি উত্তর-পশ্চিমে, জাবাল আজা-র একটি নিম্নভূমিতে, যেখানে কয়েকটি উপত্যকা এসে মিলেছে। এটি একটি প্রাকৃতিক উদ্যান, শীতকালে লোকজন আসে। মাঝখানে পাথর ও মাটির একটি প্রাসাদের ধ্বংসাবশেষ দেখা যায়। পাশে একটি ছোট কবরস্থানে দুটি কবর আছে। স্থানীয় প্রচলিত ধারণা অনুযায়ী, একটি হাতিম আত-তায়ি-র, অন্যটি তাঁর কন্যা সাফফানা-র (سفانة بنت حاتم)। আরও দূরে « الموقدة » নামের একটি জায়গাকে বলা হয়, সেখানে হাতিম মুসাফিরদের পথ দেখাতে আগুন জ্বালাতেন।

হাতিম কে ছিলেন। হাতিম ইবনে আবদুল্লাহ আত-তায়ি ছিলেন একজন কবি ও তায়ি গোত্রের একজন নেতা। ইসলামের আগে, প্রায় 578 সালে তাঁর মৃত্যু হয়। আরবরা তাঁকে দানশীলতার আদর্শ বানিয়েছে। প্রবাদে বলা হয় « أَجْوَدُ مِنْ حَاتِمٍ », “হাতিমের চেয়েও দানশীল”। এটি একটি প্রবাদ, হাদিস নয়।

তায়ির দেশ। আজা (হায়েলের পশ্চিমে, 1 544 মিটার) ও সালমা (দক্ষিণ-পূর্বে, 1 430 মিটার) পর্বত ছিল তায়ি গোত্রের এলাকা। সীরাতের ঐতিহাসিকদের মতে, তায়ি গোত্র আল-ফুলস (الفلس) নামের একটি মূর্তির পূজা করত, যা আজা ও সালমার মাঝে ছিল। 9 হিজরির রবিউস সানি মাসে নবী ﷺ আনসারদের 150 জন লোকসহ আলী (রা.)-কে পাঠান। আলী ফায়দের পথ ধরেন, ভোরে হাতিমের পরিবারের শিবিরে আক্রমণ করেন এবং আল-ফুলস ধ্বংস করেন (আল-ওয়াকিদি, ইবনে সাদ)।

বন্দিদের মধ্যে হাতিমের কন্যা ছিলেন। ঐতিহাসিকরা বর্ণনা করেন, মদিনায় তিনি নবী ﷺ-এর কাছে মুক্তি চান। নবী ﷺ তাঁকে মুক্ত করেন, তাঁকে পোশাক, একটি বাহন ও অর্থ দেন, এবং তিনি যেন শামে পৌঁছাতে পারেন, সেজন্য একটি নিরাপদ কাফেলার অপেক্ষা করেন (ইবনে হিশাম, আত-তাবারি)। পরে তিনিই তাঁর ভাই আদি ইবনে হাতিমকে নবী ﷺ-এর কাছে যেতে পরামর্শ দেন।

আদি ইবনে হাতিম। আদি মুসলিম হন। তিনি বর্ণনা করেন, নবী ﷺ তাঁকে বলেন:
« فَإِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتَرَيَنَّ الظَّعِينَةَ تَرْتَحِلُ مِنَ الْحِيرَةِ، حَتَّى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ، لاَ تَخَافُ أَحَدًا إِلاَّ اللَّهَ »
“তোমার আয়ু দীর্ঘ হলে তুমি অবশ্যই দেখবে, হাওদায় চড়া একজন নারী আল-হিরা থেকে যাত্রা করে কাবা তাওয়াফ করবে, আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় করবে না।” (সহিহ বুখারি 3595)
তখন আদি মনে মনে তায়ির ডাকাতদের কথা ভাবলেন, যারা পথঘাট বিপজ্জনক করে রেখেছিল। পরে তিনি বলেন: « فَرَأَيْتُ الظَّعِينَةَ تَرْتَحِلُ مِنَ الْحِيرَةِ حَتَّى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ، لاَ تَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ », “আমি দেখেছি, হাওদায় চড়া নারী আল-হিরা থেকে যাত্রা করে কাবা তাওয়াফ করেছে, আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় করেনি” (সহিহ বুখারি 3595)।

কবর কোথায়? খ্রিস্টীয় ত্রয়োদশ শতাব্দীতে ভূগোলবিদ ইয়াকুত আয-যামাখশারির বরাতে হাতিমের কবর অন্য জায়গায়, উওয়ারিদ (عوارض) পর্বতে স্থাপন করেন। তুওয়ারানে কোনো শিলালিপি বা খনন এই প্রচলিত ধারণা নিশ্চিত করে না। জমিগুলো ব্যক্তিমালিকানাধীন।

সড়ক ধরে, তারপর জাবাল আজার ভেতরে কাঁচা রাস্তা দিয়ে তুওয়ারানে পৌঁছানো যায়। ধ্বংসাবশেষ দেখা যায়। এই স্থান ঐতিহ্য ও আরবি কবিতার একটি স্থান হিসেবে দেখার জন্য। হাতিম ইসলামপূর্ব যুগের মানুষ: এই কবরের কাছে নামাজ পড়তে বা বরকত খুঁজতে আসা হয় না।

যা নিশ্চিত এবং যা নিশ্চিত নয়

• নিশ্চিত: আল-হিরার নারী বিষয়ে আদি ইবনে হাতিমের হাদিস (সহিহ বুখারি 3595)।
• ঐতিহাসিকদের বর্ণনা: তায়ি গোত্র ও হাতিমের পরিবার জাবাল আজায় বাস করত; 9 হিজরিতে আল-ফুলসের বিরুদ্ধে আলীর অভিযান; হাতিমের কন্যার মুক্তি; আদিকে তাঁর পরামর্শ।
• প্রচলিত ধারণা: তুওয়ারানে হাতিম ও সাফফানার কবর, “প্রাসাদ” ও আগুন জ্বালানোর জায়গা। ইয়াকুত কবরটি উওয়ারিদে স্থাপন করেন। ইয়াকুতের বর্ণিত একটি কিংবদন্তি আজা ও সালমা পর্বতের নামকে এক প্রেমিক-প্রেমিকার গল্প দিয়ে ব্যাখ্যা করে।
• অনিশ্চিত: আল-ফুলসের অবস্থান জানা নেই; লেখায় আজার মাঝখানে একটি লাল পাহাড়ি শিরার কথা আছে, তবে কোনো স্থানকে এর সঙ্গে চিহ্নিত করা হয়নি।

দুর্বল বা বিতর্কিত সনদের বর্ণনা

• “তোমার পিতা একটি জিনিস চেয়েছিলেন এবং তা পেয়েছেন।” আদি ইবনে হাতিম নবী ﷺ-কে বলেন: « إن أبي كان يصل الرحم ويفعل كذا وكذا » (“আমার পিতা আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করতেন এবং এই এই কাজ করতেন”)। তিনি উত্তর দেন: « إِنَّ أَبَاكَ أَرَادَ أَمْرًا فَأَدْرَكَهُ » (“তোমার পিতা একটি জিনিস চেয়েছিলেন, এবং তিনি তা পেয়েছেন”)। বর্ণনা করেছেন আহমাদ (নং 18262), আত-তাহাবি (মুশকিলুল আসার, নং 4360), আত-তাবারানি ও আত-তায়ালিসি। মান: হাসান, শুআইব আল-আরনাউতের মতে (তাখরিজু মুশকিলিল আসার)। ইবনে উমরের সূত্রে আরেকটি বর্ণনাকে (« ذاك رجل أراد أمرا فأدركه », “সে এমন এক ব্যক্তি, যে একটি জিনিস চেয়েছিল এবং তা পেয়েছে”) আস-সাখাভি দুর্বল বলেছেন। ইবনে কাসির অর্থ ব্যাখ্যা করেন: তাঁর দানশীলতার লক্ষ্য ছিল খ্যাতি (« السمعة والذكر », “সুনাম ও স্মরণ”), এবং তিনি তা পেয়েছেন।

সূত্র

1. সহিহ বুখারি 3595।
2. ইবনে হিশাম, আস-সিরা, খণ্ড 2, পৃ. 578-580।
3. আল-ওয়াকিদি, আল-মাগাজি, খণ্ড 3, পৃ. 983-989; ইবনে সাদ, আত-তাবাকাত, খণ্ড 2, পৃ. 123।
4. আত-তাবারি, তারিখ, খণ্ড 3, পৃ. 111-112।
5. ইয়াকুত, মুজামুল বুলদান, « أجأ » খণ্ড 1, পৃ. 93, « سلمى » খণ্ড 3, পৃ. 237, « عوارض » খণ্ড 4, পৃ. 163, « فلس » খণ্ড 4, পৃ. 272।
6. ইবনুল আসির, উসদুল গাবা, খণ্ড 6, পৃ. 142; ইবনে হাজার, আল-ইসাবা, খণ্ড 8, পৃ. 179।
7. উকাজ, প্রবন্ধ 1746255; আশ-শারকুল আওসাত, প্রবন্ধ 2118886 (তুওয়ারান)।