আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস মসজিদ: অবরোধের শিবির

ইতিহাস

হিজরি 8 সালের শাওয়াল মাসে হুনাইনে হাওয়াজিন পরাজিত হয়। সাকিফের যোদ্ধারা পালিয়ে তায়েফে তাদের দুর্গে ঢুকে পড়ে। আল-ওয়াকিদির মতে, তারা সেখানে এক বছরের রসদ জমা করে রেখেছিল। নবী ﷺ গনিমতের সম্পদ আল-জিরানায় পাঠিয়ে তায়েফের দিকে অগ্রসর হন। পথে তিনি লিয়্যায় নিজ হাতে একটি মসজিদ বানান (দেখুন নং 08), তারপর আস-সাদিরার বরই গাছের নিচে যাত্রাবিরতি করেন (দেখুন নং 10)।

প্রথম শিবিরটি দেয়ালের খুব কাছে ছিল। আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরি বর্ণনা করেন, তাদের ওপর তীরের বৃষ্টি নেমে আসে, « كَأَنَّهُ رِجْلُ جَرَادٍ » (“যেন পঙ্গপালের ঝাঁক”)। নবী ﷺ আল-হুবাব ইবনুল মুনজিরকে দায়িত্ব দেন খুঁজে বের করতে « مَكَانًا مُرْتَفِعًا مُسْتَأْخِرًا عَنِ الْقَوْمِ » (“একটি উঁচু জায়গা, শত্রু থেকে পেছনে সরে”)। আল-ওয়াকিদি বলেন, আল-হুবাব থামেন সেখানে, যেখানে আছে “শহরের বাইরে তায়েফের মসজিদ”।

নবী ﷺ-এর সঙ্গে ছিলেন তাঁর দুই স্ত্রী, উম্মে সালামা ও জয়নব (রা.)। তিনি তাঁদের জন্য দুটি তাঁবু খাটান। আল-ওয়াকিদি বলেন: « ثُمَّ كَانَ يُصَلِّي بَيْنَ الْقُبَّتَيْنِ حِصَارَ الطَّائِفِ كُلَّهُ » (“তারপর তিনি তায়েফ অবরোধের পুরো সময় দুই তাঁবুর মাঝে নামাজ পড়তেন”)।

ইবনে হিশাম বর্ণনা করেন, ইসলামে নবী ﷺ-ই প্রথম মিনজানিক (পাথর নিক্ষেপের যন্ত্র) ব্যবহার করেন। আল-ওয়াকিদির মতে, ধারণাটি দেন সালমান ফারসি (রা.), কারণ পারস্যে এটি ব্যবহৃত হতো। একদিন কয়েকজন সাহাবি একটি দাব্বাবা-র আড়ালে দেয়াল ভাঙতে এগিয়ে যান; এটি গরুর চামড়ায় ঢাকা এক ধরনের ছাউনি। সাকিফ তাদের ওপর আগুনে লাল করা লোহার শলাকা বর্ষণ করে: এটিই ছিল “শাদখার দিন”। তখন সাকিফের আঙুরখেত কাটা শুরু হয়। অবরুদ্ধরা আত্মীয়তার দোহাই দেয়, আর নবী ﷺ কাটা বন্ধ করান: « فَإِنِّي أَدَعُهَا لِلَّهِ وَلِلرَّحِمِ » (“আমি এগুলো আল্লাহর জন্য ও আত্মীয়তার জন্য ছেড়ে দিলাম”)।

তাঁর ঘোষক ঘোষণা করেন: « أَيُّمَا عَبْدٍ نَزَلَ مِنَ الْحِصْنِ وَخَرَجَ إِلَيْنَا فَهُوَ حُرٌّ » (“যে দাস দুর্গ থেকে নেমে আমাদের কাছে আসবে, সে মুক্ত”)। দশজনেরও বেশি দাস নেমে আসে। তাদের একজন, নুফাই ইবনে মাসরুহ, একটি কপিকলের (বাকরা) সাহায্যে নেমে আসেন, সেখান থেকে তাঁর ডাকনাম আবু বাকরা। বুখারি নিশ্চিত করেন যে তিনি নবী ﷺ-এর কাছে নেমে আসেন, “তায়েফ থেকে তেইশজনের মধ্যে তৃতীয় হিসেবে”। নবী ﷺ তাদের প্রত্যেককে একজন সাহাবির দায়িত্বে দেন, যিনি তাকে খাওয়াবেন এবং কুরআন শেখাবেন। পরে সাকিফের নেতারা যখন তাদের ফেরত চায়, তিনি বলেন: « أُولَئِكَ عُتَقَاءُ اللَّهِ » (“ওরা আল্লাহর মুক্ত করা বান্দা”)।

ইবনে ইসহাক বারোজন মুসলিম শহিদের কথা বলেন, যাদের মধ্যে উম্মে সালামার ভাই আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়া। ঐতিহাসিকদের মতে অবরোধ চলে প্রায় বিশ রাত। সহিহ মুসলিমে আনাস (রা.) চল্লিশ রাতের কথা বলেন। সহিহ বুখারিতে ইবনে উমর (রা.) শেষটা বর্ণনা করেন। নবী ﷺ ঘোষণা দেন: « إِنَّا قَافِلُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ » (“আমরা ফিরে যাচ্ছি, ইনশাআল্লাহ”)। হতাশ সাহাবিরা থেকে যেতে চান। তিনি তাদের বলেন: « اغْدُوا عَلَى الْقِتَالِ » (“কাল সকালে লড়াইয়ে যাও”)। তারা আহত অবস্থায় ফিরে আসেন। তিনি আবার বলেন: « إِنَّا قَافِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ » (“আমরা কাল ফিরে যাচ্ছি, ইনশাআল্লাহ”)। এবার খবরটি তাদের ভালো লাগে, আর নবী ﷺ হাসেন। ঐতিহাসিকরা বলেন, আল্লাহ তাঁকে তায়েফ জয়ের অনুমতি দেননি।

যাত্রার সময় তাঁকে সাকিফের জন্য বদদোয়া করতে বলা হয়। তিনি বলেন: « اللَّهُمَّ اهْدِ ثَقِيفًا وَأْتِ بِهِمْ » (“হে আল্লাহ, সাকিফকে হেদায়েত দাও এবং তাদের নিয়ে এসো”)। ইবনে ইসহাক, আল-ওয়াকিদি ও ইবনে সাদ এই কথা বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজিও « اللَّهُمَّ اهْدِ ثَقِيفًا » রূপে এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন, কিন্তু আল-আলবানি এর সনদকে দুর্বল বলেছেন।

শেষ পর্যন্ত সাকিফ ইসলামে আসে। তাদের এক নেতা উরওয়া ইবনে মাসউদ (রা.) প্রথম ইসলাম গ্রহণ করেন; তিনি স্বজনদের আহ্বান করতে ফিরে যান, তারা তাঁকে হত্যা করে, আর তাঁকে অবরোধের শহিদদের সঙ্গে দাফন করা হয়। হিজরি 9 সালের রমজানে সাকিফের একটি প্রতিনিধিদল মদিনায় এসে ইসলাম গ্রহণ করে। তারা তাদের মূর্তি আল-লাতকে তিন বছর, তারপর এক বছর, তারপর এক মাস রাখার অনুমতি চায়। নবী ﷺ অস্বীকার করেন। তারা নামাজ থেকে অব্যাহতিও চায়। তিনি বলেন: « لَا خَيْرَ فِي دِينٍ لَا صَلَاةَ فِيهِ » (“যে দ্বীনে নামাজ নেই, তাতে কোনো কল্যাণ নেই”)। তিনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে কমবয়সী এবং কুরআন শিখতে সবচেয়ে আগ্রহী উসমান ইবনে আবিল আস (রা.)-কে শাসনকর্তা নিযুক্ত করেন।

মুগিরা ইবনে শুবা (রা.) ও আবু সুফিয়ান (রা.) প্রতিনিধিদলের ফেরার সময় তাদের সঙ্গে যান আল-লাত ধ্বংস করতে, যে মূর্তির নাম কুরআনে আছে: « أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ » (“তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত ও ওযযা সম্পর্কে।”, সূরা আন-নাজম 53:19, অর্থানুবাদ, মুহিউদ্দীন খান)। মুগিরা মূর্তির ওপর উঠে কোদাল দিয়ে আঘাত করেন। ইবনুল কালবি আল-লাতকে তায়েফ মসজিদের বাঁ দিকের মিনারের নিচে রাখেন। এটি এই মসজিদই, নাকি পুরোনো শহরের অন্য কোনো মসজিদ, তা নিয়ে লেখকরা একমত নন।

সাকিফের ইসলাম গ্রহণের পর গোত্রের এক ব্যক্তি আমর ইবনে উমাইয়া নবী ﷺ-এর নামাজের স্থানে একটি মসজিদ নির্মাণ করেন (ইবনে ইসহাক)। আল-ওয়াকিদি তাঁকে বলেন উমাইয়া ইবনে আমর। হিজরি দ্বিতীয় শতাব্দীতে খলিফা হারুনুর রশিদের স্ত্রী উম্মে জাফরের একটি শিলালিপি “তায়েফে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর মসজিদ”-এর সংস্কারের ঘোষণা দেয়। হিজরি অষ্টম শতাব্দীতে আল-মাতারি একটি বড় মসজিদের বর্ণনা দেন, যার উঠানে দুটি ছোট গম্বুজের মাঝে নবী ﷺ-এর নামাজের স্থান সংরক্ষিত ছিল। ভবনটি বাদশাহ সৌদ (1378 হিজরি) ও ফয়সালের (1381 হিজরি) আমলে পুনর্নির্মিত হয়, তারপর আবার 1436 হিজরি থেকে। এটি 1444 হিজরি থেকে জাতীয় ঐতিহ্য নিবন্ধনে অন্তর্ভুক্ত।

মসজিদটি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.)-এর নাম বহন করে। তিনি ছিলেন নবী ﷺ-এর চাচাতো ভাই, যাঁর জন্য নবী ﷺ দোয়া করেছিলেন: « اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ » (“হে আল্লাহ, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দাও”)। ইবনুজ জুবাইরের সময়ের গোলযোগের কালে তিনি মক্কা ছেড়ে তায়েফে চলে আসেন। এখানে তিনি 68 হিজরিতে প্রায় সত্তর বছর বয়সে মারা যান। মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যা তাঁর জানাজা পড়ান এবং বলেন: « الْيَوْمَ مَاتَ رَبَّانِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ » (“আজ এই উম্মাহর রব্বানি আলেম মারা গেলেন”)। তাঁর কবর আজ মসজিদের পাশের কবরস্থানে। যিনি সেখান দিয়ে যান, তিনি নবী ﷺ-এর শেখানো পদ্ধতিতে মৃতদের সালাম দিতে পারেন: « السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ » (“হে এই ঘরগুলোর মুমিন ও মুসলিম অধিবাসীরা, তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক”)।

যা নিশ্চিত এবং যা নিশ্চিত নয়

• নিশ্চিত: তায়েফ অবরোধ ও এর ব্যর্থতা, « قافلون غدا » এবং আবু বাকরার নেমে আসা (বুখারি); 68 হিজরিতে তায়েফে ইবনে আব্বাসের মৃত্যু।
• ঐতিহাসিকদের বর্ণনা: সরানো শিবির, দুই তাঁবু, মিনজানিক, শাদখা, মুক্ত হওয়া দাসেরা, হিজরি 9 সালের প্রতিনিধিদল এবং আল-লাত ধ্বংস। « اللهم اهد ثقيفا » দোয়াটি তিরমিজিতেও আছে, কিন্তু এর সনদ বিতর্কিত।
• স্থান: মসজিদটি নাকি নবী ﷺ-এর নামাজের স্থানে নির্মিত। এটি একটি প্রাচীন ও ধারাবাহিক প্রচলিত ধারণা (অন্তত হিজরি দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে প্রমাণিত), এলাকাটির ক্ষেত্রে মজবুত, সঠিক বিন্দুর ক্ষেত্রে নয়।
• বিতর্কিত: আল-লাতের অবস্থান (এই মসজিদের নিচে নাকি অন্যটির)। মূর্তির জায়গায় তায়েফের মসজিদ বানানোর নির্দেশসংবলিত আবু দাউদের হাদিসকে আল-আলবানি দুর্বল বলেছেন।
• ভুল: মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যা (মদিনার বাকিতে দাফন) ও ইবনুজ জুবাইরের (মক্কায় নিহত) কবর এখানে নয়। অবরোধের শহিদদের কবর শনাক্ত করা যায় না।

সূত্র

1. ইবনে হিশাম, আস-সিরা আন-নাবাবিয়্যা, খণ্ড 2, পৃ. 481-487 (পথ, শিবির, দুই তাঁবু, আমর ইবনে উমাইয়ার মসজিদ, মিনজানিক, শাদখা, আঙুরখেত, অনুমতি না পাওয়া, মুক্ত দাস, শহিদ, « اللهم اهد ثقيفا وأت بهم »); খণ্ড 2, পৃ. 536-541 (উরওয়া ইবনে মাসউদ, সাকিফের প্রতিনিধিদল, « لا خير في دين لا صلاة فيه », আল-লাত, উসমান ইবনে আবিল আস)।
2. আল-ওয়াকিদি, আল-মাগাজি, খণ্ড 3, পৃ. 922-937 (দুর্গ, আল-হুবাব, « كأنه رجل من جراد », দুই তাঁবু, সালমান ও মিনজানিক, শাদখা, « أدعها لله وللرحم », আবু বাকরা, « أولئك عتقاء الله », সময়কাল, প্রস্থান, দোয়া); খণ্ড 3, পৃ. 937-938 (শহিদদের তালিকা)।
3. ইবনে সাদ, আত-তাবাকাত আল-কুবরা, খণ্ড 2, পৃ. 119-120 (18 দিনের অবরোধ, দুই তাঁবু, দোয়া); খণ্ড 2, পৃ. 280 (« مات رباني هذه الأمة »); খণ্ড 5, পৃ. 75 (68 হিজরিতে ইবনে আব্বাসের মৃত্যু); খণ্ড 5, পৃ. 86 (বাকিতে ইবনুল হানাফিয়্যার দাফন)।
4. বুখারি, আস-সহিহ, নং 4325 (« إنا قافلون غدا إن شاء الله »); নং 4326-4327 (আবু বাকরা); নং 143 (« اللهم فقهه في الدين »)।
5. মুসলিম, আস-সহিহ, নং 1059 (আনাসের বর্ণনায় চল্লিশ রাতের অবরোধ); নং 975 (কবরে সালাম)।
6. তিরমিজি, আস-সুনান, নং 3942 (« اللهم اهد ثقيفا », তাঁর মান নির্ধারণ: « حسن غريب »); আল-আলবানি ও জুবাইর আলি জাঈর মূল্যায়ন (দুর্বল): https://hadithunlocked.com/tirmidhi:3942
7. আবু দাউদ, আস-সুনান, নং 450; ইবনে মাজাহ, আস-সুনান, নং 743; আল-বাইহাকি, দালায়িলুন নুবুওয়া, খণ্ড 5, পৃ. 305 (মূর্তির জায়গায় তায়েফের মসজিদ)।
8. ইবনে আবদিল বার, আল-ইস্তিআব, খণ্ড 3, পৃ. 933 (ইবনে আব্বাসের মৃত্যু, বয়স, ইবনুল হানাফিয়্যার জানাজা)।
9. ইবনে হাজার, ফাতহুল বারি, খণ্ড 8, পৃ. 44 (নং 4325-এর ব্যাখ্যা: সময়কাল, দোয়া)।
10. ইয়াকুত আল-হামাবি, মুজামুল বুলদান, খণ্ড 5, পৃ. 3 (ইবনুল কালবির বরাতে আল-লাত “তায়েফ মসজিদের বাঁ দিকের মিনারের নিচে”)।
11. আস-সামহুদি, ওয়াফাউল ওয়াফা, খণ্ড 3, পৃ. 181-182 (আল-মাতারি, আল-ফাসি, 172 হিজরির উম্মে জাফরের শিলালিপি)।
12. সৌদিপিডিয়া, « مسجد عبدالله بن عباس » (1378, 1381 ও 1436 হিজরির পুনর্নির্মাণ; 1444 হিজরিতে নিবন্ধনে অন্তর্ভুক্তি): https://saudipedia.com/مسجد-عبدالله-بن-عباس
13. হাম্মাদ আস-সালিমি, « المساجد الأثرية في الطائف », আল-জাজিরা, 31/10/1999: https://al-jazirah.com/1999/19991031/fu4.htm