আল-হায়েত, প্রাচীন ফাদাক

ইতিহাস

আল-হায়েত কালো ব্যাসল্ট ও খেজুর গাছের একটি মরূদ্যান, হায়েল প্রদেশের দক্ষিণে। এটি হায়েল থেকে প্রায় 250 কিমি এবং মদিনা থেকে 280 কিমি দূরে। বর্তমান নামটি সম্ভবত জনপদটিকে ঘিরে থাকা “খেজুর গাছের প্রাচীর” (حائط النخل) থেকে এসেছে।

একটি অতি প্রাচীন মরূদ্যান। ব্যাসল্টের ওপর খোদাই করা দুটি প্রতিকৃতিতে ব্যাবিলনের রাজা নাবোনিডাসকে (খ্রিস্টপূর্ব 556-539) দেখা যায়, সঙ্গে কীলক লিপিতে লেখা। এর একটি, যা আ. হাউসলাইটার ও হ. শাউডিগ 2016 সালে প্রকাশ করেন, শহরটির নাম বলে পাদাক্কু। এটি ফাদাক নামের আক্কাদীয় রূপ। অন্যটির কথা ঐতিহ্য কমিশন 2021 সালের জুলাইয়ে ঘোষণা করে; এতে প্রায় 26টি লাইন আছে। হাররানের শিলালিপিগুলো বলে, নাবোনিডাস খ্রিস্টপূর্ব প্রায় 553-543 সালে দশ বছর আরবে কাটান: তাইমা, দাদান (আল-উলা), পাদাক্কু, খায়বার ও ইয়াসরিবে। এই প্রতিকৃতিগুলো সংরক্ষিত এবং জনসাধারণের জন্য খোলা নয়। এগুলো প্রাচীন যুগের, স্থানটির ইসলামি ইতিহাসের সঙ্গে এগুলোর কোনো সম্পর্ক নেই।

6 ও 7 হিজরির অভিযান। সীরাতের ঐতিহাসিকদের (আল-ওয়াকিদি, ইবনে সাদ) মতে, 6 হিজরির শাবান মাসে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) 100 জন লোক নিয়ে বনু সাদ ইবনে বকরের বিরুদ্ধে রওনা হন। তারা খায়বারের ইহুদিদের সাহায্য করতে ফাদাকের কাছে জড়ো হচ্ছিল। তিনি রাতে চলে আল-হামজ (الهمج) নামের পানির উৎস পর্যন্ত পৌঁছান, যা “খায়বার ও ফাদাকের মাঝে একটি পানির উৎস” (ইবনে সাদ)। বেদুইনরা পালিয়ে যায়; কোনো যুদ্ধ হয়নি। আল-হামজ কোথায় ছিল, আজ তা জানা নেই। 7 হিজরির শাবান মাসে বশির ইবনে সাদ 30 জন লোক নিয়ে ফাদাকের কাছে বনু মুররার বিরুদ্ধে যান। তাঁর সঙ্গীরা শহিদ হন। আহত অবস্থায় তিনি কোনোমতে ফাদাকে পৌঁছান এবং সুস্থ হওয়া পর্যন্ত কয়েক দিন মরূদ্যানের এক ইহুদির কাছে থাকেন (আল-ওয়াকিদি, ইবনে সাদ)।

ফাদাকের আত্মসমর্পণ (7 হিজরি / 628)। ঐতিহাসিকরা বর্ণনা করেন, খায়বারের দুর্গগুলোর পতনের পর ফাদাকের বাসিন্দারা, যারা ছিল খেজুর চাষি ইহুদি, নবী ﷺ-এর কাছে একটি প্রতিনিধিদল পাঠায়। তারা জীবনের নিরাপত্তা চায় এবং যুদ্ধ ছাড়াই আত্মসমর্পণ করে। আল-ওয়াকিদির মতে, নবী ﷺ প্রথমে মুহাইয়িসা ইবনে মাসউদকে তাদের কাছে ইসলামের দাওয়াত দিতে পাঠিয়েছিলেন, আর তাদের নেতা নুন ইবনে ইউশা আলোচনা করতে আসে। চুক্তি অনুযায়ী জমি ও ফসলের অর্ধেক বাসিন্দাদের থাকে; বাকি অর্ধেক নবী ﷺ-এর হয়। ইবনে ইসহাক উপসংহারে বলেন: « فَكَانَتْ خَيْبَرُ فَيْئًا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، وَكَانَتْ فَدَكُ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، لِأَنَّهُمْ لَمْ يُجْلِبُوا عَلَيْهَا بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ »। অর্থ: “খায়বার হলো মুসলিমদের মধ্যে বণ্টিত সম্পদ, আর ফাদাক হলো বিশেষভাবে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর, কারণ মুসলিমরা এর জন্য ঘোড়া বা উট নিয়ে অভিযান চালায়নি” (ইবনে হিশাম)।

আয়াত। যুদ্ধ ছাড়া পাওয়া সম্পদের বিধান সূরা আল-হাশরে বর্ণিত হয়েছে:
« وَمَآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنْهُمْ فَمَآ أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍۢ وَلَا رِكَابٍۢ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُۥ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ ۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ »
“আল্লাহ বনু-বনুযায়রের কাছ থেকে তাঁর রসূলকে যে ধন-সম্পদ দিয়েছেন, তজ্জন্যে তোমরা ঘোড়ায় কিংবা উটে চড়ে যুদ্ধ করনি, কিন্তু আল্লাহ যার উপর ইচ্ছা, তাঁর রসূলগণকে প্রাধান্য দান করেন। আল্লাহ সবকিছুর উপর সর্বশক্তিমান।” (আল-হাশর 59:6, অর্থানুবাদ, মুহিউদ্দীন খান)
পরের আয়াত (59:7) স্পষ্ট করে, এই সম্পদ “আল্লাহর, রসূলের, তাঁর আত্নীয়-স্বজনের, ইয়াতীমদের, অভাবগ্রস্তদের এবং মুসাফিরদের জন্যে, যাতে ধনৈশ্বর্য্য কেবল তোমাদের বিত্তশালীদের মধ্যেই পুঞ্জীভূত না হয়”। আয়াতে ফাদাকের নাম নেই। ফাদাকের সঙ্গে এর সংযোগ এসেছে সীরাত ও সাহাবিদের কাছ থেকে।

নবী ﷺ এর আয় কীভাবে ব্যয় করতেন। মালিক ইবনে আওসের সূত্রে বর্ণিত উমর (রা.)-এর একটি বর্ণনা অনুযায়ী (সুনানে আবু দাউদ, আল-ওয়াকিদি, ইবনে সাদ), নবী ﷺ-এর তিনটি সংরক্ষিত সম্পদ ছিল: বনু নাদির, খায়বার ও ফাদাক। ফাদাকের আয় নির্ধারিত ছিল মুসাফিরদের (ابن السبيل) জন্য। ইবনে সাদ জাফর ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে যোগ করেন, নবী ﷺ-এর ইন্তেকাল পর্যন্ত এই ব্যবস্থাই চলেছিল। ফসল ছিল প্রধানত খেজুর। ইবনে সাদের মতে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ বলতেন, ফাদাক থেকে বছরে প্রায় দশ হাজার দিনার আয় হতো।

মরূদ্যানের নাম সহিহ গ্রন্থেও আছে। উসামা ইবনে যায়েদ (রা.) বর্ণনা করেন, নবী ﷺ একটি গাধায় চড়েছিলেন « عَلَى قَطِيفَةٍ فَدَكِيَّةٍ », অর্থাৎ ফাদাকের তৈরি একটি চাদরের ওপর (সহিহ বুখারি 4566)।

নবী ﷺ-এর ইন্তেকালের পর। আয়েশা (রা.) বর্ণনা করেন, ফাতিমা (রা.) আবু বকর (রা.)-এর কাছে লোক পাঠিয়ে নবী ﷺ-এর রেখে যাওয়া সম্পদ থেকে তাঁর অংশ চান: « مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكَ، وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ » (“মদিনা ও ফাদাকে আল্লাহ তাঁকে যুদ্ধ ছাড়া যা দিয়েছিলেন, এবং খায়বারের এক-পঞ্চমাংশের যা অবশিষ্ট ছিল”)। আবু বকর উত্তর দেন, নবী ﷺ বলেছেন:
« لاَ نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ ﷺ فِي هَذَا الْمَالِ »
“আমাদের কেউ উত্তরাধিকারী হয় না। আমরা যা রেখে যাই, তা সদকা। মুহাম্মাদ ﷺ-এর পরিবার এই সম্পদ থেকেই শুধু খাবে।” (সহিহ বুখারি 4240; সহিহ মুসলিম 1759)
তিনি আরও বলেন: « وَإِنِّي وَاللَّهِ لاَ أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ »। অর্থ: “আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সদকার কোনো কিছুই আমি বদলাব না: তাঁর জীবদ্দশায় তা যে অবস্থায় ছিল, সে অবস্থাতেই থাকবে।”

সহিহ মুসলিমে (1757) উমর (রা.) উপস্থিত সাহাবিদের, তারপর আলী ও আল-আব্বাস (রা.)-কে কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করেন, তাঁরা কি জানেন যে নবী ﷺ বলেছেন « لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ » (“আমাদের কেউ উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা”)। তাঁরা উত্তর দেন: « نعم », “হ্যাঁ”। সহিহ বুখারিতে (3093) উমর খায়বার ও ফাদাক নিজের তত্ত্বাবধানে রাখেন এবং বলেন: « هُمَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَانَتَا لِحُقُوقِهِ الَّتِي تَعْرُوهُ وَنَوَائِبِهِ، وَأَمْرُهُمَا إِلَى مَنْ وَلِيَ الأَمْرَ »। অর্থ: “এ দুটি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সদকা। তাঁর সামনে আসা দায়িত্ব ও প্রয়োজন মেটাতে এগুলো ব্যয় হতো। এগুলোর ব্যবস্থাপনা তার হাতে, যে শাসনভার পায়।” তাই ফাদাক উম্মাহর সম্পদ হিসেবেই থাকে, যা খলিফা পরিচালনা করতেন। এই বিষয়ে বিভিন্ন মাযহাব ও দলের মধ্যে বিতর্ক হয়েছে। এই পাতা শুধু দুই সহিহ গ্রন্থের পাঠের মধ্যে সীমাবদ্ধ।

ঐতিহাসিকদের মতে পরবর্তী ঘটনা। প্রায় 20 হিজরিতে উমর ফাদাকের খেজুর গাছ ও জমির মূল্য নির্ধারণ করান। তিনি মরূদ্যানের ইহুদিদের তাদের মূল্যের অর্ধেক পরিশোধ করেন, তারপর তারা চলে যায় (আত-তাবারি, আল-ওয়াকিদি)। উসমানের আমলে জমিটি মারওয়ান ইবনুল হাকামকে দেওয়া হয়। আস-সামহুদির উদ্ধৃত ইবনে হাজার ব্যাখ্যা করেন, উসমানের মত ছিল, যা নবী ﷺ-এর বিশেষ সম্পদ ছিল, তা তাঁর পরে খলিফার অধীনে যায়। পরে ফাদাক উমাইয়াদের হাতে যায়।

উমর ইবনে আবদুল আজিজ (খলিফা, 99 থেকে 101 হিজরি) ফাদাকের দাবি ছেড়ে দেন। ইবনে সাদ ও ইবনে কাসিরের মতে, তিনি একে নবী ﷺ, আবু বকর, উমর ও উসমানের যুগের অবস্থায় ফিরিয়ে দেন। ইয়াকুত ও আল-বালাজুরির মতে, তিনি এর ব্যবস্থাপনা ফাতিমা (রা.)-এর বংশধরদের হাতে দেন। আস-সামহুদি রাষ্ট্রীয় কোষাগারের বর্ণনাটি গ্রহণ করেন, যেখানে আয় মুসাফিরদের দেওয়া হতো। আব্বাসীয় যুগে, ইয়াকুতের বর্ণনা অনুযায়ী, ফাদাক কয়েকবার হাতবদল হয়। 210 হিজরিতে খলিফা আল-মামুন এ বিষয়ে একটি দলিল লেখান।

হিজরি নবম শতাব্দীতে (খ্রিস্টীয় পঞ্চদশ শতাব্দী) আস-সামহুদি মদিনার আলেম ও আমিরদের জিজ্ঞেস করেন। ফাদাক কোথায় ছিল, তাঁদের কেউই আর জানতেন না।

ইসলামি শিলালিপি। আল-হায়েতের চারপাশের আগ্নেয় পাথরে ই. আস-সামারি প্রায় 45টি ইসলামি শিলালিপি তালিকাভুক্ত করেছেন, বেশিরভাগ আব্বাসীয় যুগের (হিজরি দ্বিতীয় থেকে চতুর্থ শতাব্দী): দোয়া, ঈমানের ঘোষণা, কবিতা, আয়াতসহ কবরের ফলক। দুটিতে তারিখ আছে: 132 হিজরি / 749 (মাসলামা ইবনে সুহাইম) এবং 150 হিজরি / 767 (আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ, জান্নাতের জন্য একটি দোয়া)। দক্ষিণে প্রায় 5 কিমি দূরে, ওয়াদি গুনাইমে রাওদাত যিয়াব (روضة ذياب) নামের জায়গায় 29টি শিলালিপি চিহ্নিত হয়েছে, যার তিনটিতে তারিখ আছে: 119 হিজরি / 737, 186 হিজরি ও 189 হিজরি। একই পাথরের দেয়ালে সামুদি ও প্রাগৈতিহাসিক খোদাই (গরু, উটপাখি, শিকারের দৃশ্য) আছে। পাশের গ্রাম আল-হুওয়াইয়িত-এর (الحويط) পাথরেও কুফি শিলালিপি এবং 309 হিজরি / 921 সালের একটি কবিতা আছে। এই লেখাগুলো দেখায়, উমাইয়া ও আব্বাসীয় যুগেও মরূদ্যানে মানুষের যাতায়াত ছিল।

আজ যা দেখা যায়। পুরোনো কেন্দ্রে আছে حي الشريف, حي قصر الحصان ও حي المدارس মহল্লা। حي الشريف-এর বাজারে 49টি দোকান আছে। আরও দেখা যায় একটি বড় ঐতিহ্যবাহী মসজিদ, মাটি ও পাথরের বাড়ি, এবং বাসিন্দাদের সংস্কার করা মজলিস। সৌদিপিডিয়া সাতটি মসজিদ ও চারটি পুরোনো বাজার গণনা করে। খেজুর বাগানে প্রায় 20 000টি খেজুর গাছ আছে। এগুলোতে সেচ দেয় কয়েকটি ঝরনা, যাদের নাম আজও টিকে আছে: فياضة، جريدة، الغوير، الغار، عجرة، الجواخين، العوينة، أبي سليمان। খ্রিস্টীয় ত্রয়োদশ শতাব্দীতেই ইয়াকুত লিখেছিলেন: « وفيها عين فوارة ونخيل كثيرة », “সেখানে একটি উথলে ওঠা ঝরনা ও অনেক খেজুর গাছ আছে”। খেজুর বাগানগুলো ব্যক্তিমালিকানাধীন: কাঁচা রাস্তা থেকে সেগুলো দেখা যায়। শিলালিপিগুলো খোলা জায়গায়, কোনো চিহ্ন ছাড়া; স্থানীয় গাইড প্রয়োজন, আর কোনো কিছুতে দাগ দেওয়া বা ক্ষতি করা যাবে না।

যা নিশ্চিত এবং যা নিশ্চিত নয়

• নিশ্চিত: যুদ্ধ ছাড়া পাওয়া সম্পদ বিষয়ে আয়াত 59:6-7; ফাতিমা (রা.)-এর দাবি এবং « لاَ نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ » হাদিস দিয়ে আবু বকর (রা.)-এর উত্তর (সহিহ বুখারি 4240, 6726; সহিহ মুসলিম 1759); উমরের হাতে খায়বার ও ফাদাকের ব্যবস্থাপনা, নবী ﷺ-এর সদকা হিসেবে (সহিহ বুখারি 3093; সহিহ মুসলিম 1757)। ফাদাকই যে আল-হায়েত, তা এখানে পাওয়া নাবোনিডাসের প্রতিকৃতিতে পাদাক্কু নামটি দিয়ে নিশ্চিত হয়।
• ঐতিহাসিকদের বর্ণনা: 7 হিজরির আত্মসমর্পণ ও এর শর্ত, মুহাইয়িসা ও নুন ইবনে ইউশার ভূমিকা, আলী (6 হিজরি) ও বশির ইবনে সাদের (7 হিজরি) অভিযান, ফাদাকের আয় মুসাফিরদের জন্য নির্ধারণ, উমরের হাতে ইহুদিদের ক্ষতিপূরণ, উমাইয়া, উমর ইবনে আবদুল আজিজ ও আব্বাসীয়দের আমলের পরবর্তী ঘটনা। আয়াত 59:6-এর সঙ্গে ফাদাকের সংযোগ এসেছে সাহাবি ও সীরাত থেকে: আয়াতে ফাদাকের নাম নেই।
• অনিশ্চিত: আল-হামজের অবস্থান জানা নেই। উমর ইবনে আবদুল আজিজের সিদ্ধান্তের দুটি বর্ণনা (রাষ্ট্রীয় কোষাগার, নাকি ফাতিমার বংশধরদের হাতে ব্যবস্থাপনা)। আল-হায়েতে নবী ﷺ-এর যুগের কোনো নিদর্শন চিহ্নিত হয়নি। কোনো নির্দিষ্ট ঝরনাকে ইয়াকুতের “উথলে ওঠা ঝরনা” বলে চিহ্নিত করা স্থানীয় প্রচলিত ধারণা।

সূত্র

1. কুরআন, আল-হাশর 59:6-7 (অর্থানুবাদ: মুহিউদ্দীন খান)।
2. সহিহ বুখারি 3093, 4240, 4566, 6725-6726; সহিহ মুসলিম 1757, 1759।
3. সুনানে আবু দাউদ 2967 (মালিক ইবনে আওসের বর্ণনা)।
4. ইবনে হিশাম, আস-সিরা, খণ্ড 2, পৃ. 336, 348, 352।
5. আল-ওয়াকিদি, আল-মাগাজি, খণ্ড 1, পৃ. 377; খণ্ড 2, পৃ. 561-563, 705-707, 720, 722-723।
6. ইবনে সাদ, আত-তাবাকাত, খণ্ড 1, পৃ. 389; খণ্ড 2, পৃ. 68, 90; খণ্ড 5, পৃ. 301-302।
7. আত-তাবারি, তারিখ, খণ্ড 2, পৃ. 641; খণ্ড 3, পৃ. 14, 19; খণ্ড 4, পৃ. 111।
8. ইবনে কাসির, আল-বিদায়া, খণ্ড 6, পৃ. 294-295, 307, 358; খণ্ড 12, পৃ. 693।
9. ইয়াকুত, মুজামুল বুলদান, « فدك », খণ্ড 4, পৃ. 237-238।
10. আস-সামহুদি, ওয়াফাউল ওয়াফা, খণ্ড 1, পৃ. 78; খণ্ড 3, পৃ. 157।
11. হাউসলাইটার আ. ও শাউডিগ হ., “রক রিলিফ অ্যান্ড কিউনিফর্ম ইনস্ক্রিপশন অব কিং নাবোনিডাস অ্যাট আল-হায়েত”, ৎসাইটশ্রিফট ফুর অরিয়েন্ট-আর্কেওলোগি 9, 2016, পৃ. 224-240; গ্যাড স. জ., “দ্য হাররান ইনস্ক্রিপশনস অব নাবোনিডাস”, আনাতোলিয়ান স্টাডিজ 8, 1958।
12. আস-সামারি ই., « النقوش المؤرخة في منطقة حائل », আদুমাতু 39, 2019, পৃ. 29-54।
13. ঐতিহ্য কমিশন, সৌদি প্রেস এজেন্সির বিজ্ঞপ্তি, 13-14 জুলাই 2021; সৌদিপিডিয়া, « موقع الحائط الأثري »।