আর-রাওয়ান, দর্শনস্থল ও গ্রাম

ইতিহাস

স্থানটি। আলউলা রয়্যাল কমিশন 2022 সালের 24 নভেম্বর খায়বার ভ্রমণ চালু করে। আর-রাওয়ানে আছে খায়বারের সভ্যতা নিয়ে একটি অভ্যর্থনাকেন্দ্র, একটি দর্শনস্থল, একটি রেস্তোরাঁ এবং গাইডেড ট্যুরের যাত্রাস্থল। 2022 সালে এখানে 1 450টি ড্রোনের একটি প্রদর্শনী হয়। 2022 সালের ডিসেম্বরে লাভাভূমির ওপর খায়বার ভলক্যানো ক্যাম্প নামে একটি শিবির চালু হয়। খায়বারের আলাদা কোনো জাদুঘর নেই: অভ্যর্থনাকেন্দ্রটিই সেই কাজ করে। ভ্রমণ হয় মৌসুমে, নভেম্বর থেকে মার্চ। সৌদিপিডিয়া আর-রাওয়ান এলাকায় আল-বাজ্জা নামের একটি দুর্গেরও উল্লেখ করেছে।

মরূদ্যান। খায়বার একটি জেলার সদর, যার জনসংখ্যা 45 532 (2022 সালের আদমশুমারি)। লাভাক্ষেত্রের ধারে কয়েকটি উপত্যকার মিলনস্থলে মরূদ্যানটির জন্ম, তার মধ্যে ওয়াদি আল-গারস অন্যতম। লাভা একটি ভূগর্ভস্থ জলাধার ধরে রাখে, যা সৌদি সংবাদমাধ্যমের মতে 300টিরও বেশি ঝরনায় পানি জোগাত। সৌদিপিডিয়া কয়েকটির নাম উল্লেখ করেছে: আল-লুজাইজা, আল-বারাকা, আইন আলী, আল-হামা, আল-বুহাইর। মরূদ্যানের স্রোতধারায় এই অঞ্চলের নিজস্ব এক প্রজাতির মাছ বাস করে। আইন আল-জাম্মা ও হিসাত আদ-দাবলের চিহ্নিত হাঁটার পথ আর-রাওয়ান থেকে শুরু হয়।

মরূদ্যানের দৃশ্য। আবু মুসা বর্ণনা করেন, খায়বারে যাওয়ার পথে লোকেরা একটি উপত্যকার ওপরে পৌঁছে উচ্চস্বরে তাকবির দিতে লাগল। নবী ﷺ বললেন:
« ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، إِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا، إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا وَهُوَ مَعَكُمْ »
“নিজেদের প্রতি নম্র হও। তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিত সত্তাকে ডাকছ না। তোমরা ডাকছ এমন একজনকে, যিনি সব শোনেন, যিনি নিকটে, এবং তিনি তোমাদের সঙ্গে আছেন।” (সহিহ বুখারি 4205)
এরপর তিনি তাঁকে « لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ » বাক্যটি শেখালেন, এবং একে জান্নাতের ভান্ডারগুলোর একটি ভান্ডার বললেন (সহিহ বুখারি 4205)।

খেজুর বাগান। বিজয়ের পর অধিবাসীরা ফসলের অর্ধেকের বিনিময়ে খেজুর গাছ চাষ করার জন্য থেকে যায় (সহিহ বুখারি 2338, 4248)। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন, আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা ফসলের পরিমাণ অনুমান করতে আসতেন। তিনি তা দুই ভাগ করতেন এবং কোন ভাগ নেবে তা তাদের পছন্দ করতে দিতেন, আর তারা বলত: “এর ওপরই আসমান ও জমিন টিকে আছে।”

একটি ঝরনা ও একটি মামলা। বিজয়ের পর আবদুল্লাহ ইবনে সাহল খায়বারের খেজুর বাগানে নিহত হন। তাঁর আত্মীয়রা নবী ﷺ-এর কাছে এলেন। সবচেয়ে কমবয়সী জন প্রথমে কথা বললেন; নবী ﷺ তাঁকে বললেন: « كَبِّرِ الْكُبْرَ » (“বড়কে কথা বলতে দাও”)। কেউ হত্যাকাণ্ড দেখেনি। নবী ﷺ নিজেই রক্তপণ পরিশোধ করেন (সহিহ বুখারি 6142)। এই হাদিস কাসামা পদ্ধতির ভিত্তি। ইবনে ইসহাক বলেন, লাশটি একটি ঝরনায় পাওয়া গিয়েছিল, যা চিহ্নিত নয়।

জ্বর। প্রাচীন ভূগোলবিদরা খায়বারকে জ্বরের দেশ বলে বর্ণনা করেছেন, এবং ইয়াকুত বলেন আন-নাতাতের ঝরনা ছিল অস্বাস্থ্যকর। আল-ওয়াকিদি বর্ণনা করেন, কাঁচা খেজুর খাওয়ার পর সাহাবিদের জ্বর হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীতেও মরূদ্যানটি ম্যালেরিয়ার জন্য পরিচিত ছিল; আধুনিক পরিচ্ছন্নতা ব্যবস্থা এর অবসান ঘটিয়েছে।

প্রাচীর। খায়বার দীর্ঘ ইতিহাস প্রকল্প (সিএনআরএস, আলউলা রয়্যাল কমিশন, আফালুলা) 2020-2023 সালে দেখিয়েছে যে মরূদ্যানটি প্রায় 14.5 কিমি দীর্ঘ একটি পাথরের প্রাচীরে ঘেরা ছিল, যাতে 180টি বুরুজ ছিল। এর 5.9 কিমি ও 74টি বুরুজ টিকে আছে। এটি খ্রিস্টপূর্ব প্রায় 2250 থেকে 1950 সালের। মরূদ্যানের ধারে এর কিছু অংশ দেখা যায়; সেগুলো দর্শনার্থীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়নি।

যা নিশ্চিত এবং যা নিশ্চিত নয়

• নিশ্চিত: খায়বারের পথে « ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ » কথাটি (সহিহ বুখারি 4205); বর্গাচাষ (সহিহ বুখারি 2338, 4248); আবদুল্লাহ ইবনে সাহলের হত্যা এবং নবী ﷺ-এর রক্তপণ পরিশোধ (সহিহ বুখারি 6142)।
• ঐতিহাসিকদের বর্ণনা: ইবনে রাওয়াহার ফসল অনুমান (ইবনে ইসহাক); সাহাবিদের জ্বর (আল-ওয়াকিদি)। ইবনে ইসহাক খায়বার দেখে নবী ﷺ-এর পড়া একটি দোয়াও বর্ণনা করেছেন; এর সনদে একজন অনামা ব্যক্তি আছেন, এবং কিছু আলেম একে দুর্বল বলেছেন।
• প্রচলিত ধারণা: “আইন আলী” নামটি। এটি একটি আধুনিক নাম: কোনো প্রাচীন সূত্র খায়বারের কোনো ঝরনাকে আলী ইবনে আবি তালিবের সঙ্গে যুক্ত করেনি। আল-বাজ্জা দুর্গ সীরাতে উল্লেখ নেই।
• অনিশ্চিত: যে ঝরনায় আবদুল্লাহ ইবনে সাহলকে পাওয়া যায়।

দুর্বল বা বিতর্কিত সনদের বর্ণনা

• খায়বার দেখে পড়া দোয়া। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন, খায়বারের ওপরে পৌঁছে নবী ﷺ সাহাবিদের থামতে বললেন, তারপর বললেন: « اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَمَا أَظْلَلْنَ، وَرَبَّ الْأَرَضِينَ وَمَا أَقْلَلْنَ، وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضْلَلْنَ، وَرَبَّ الرِّيَاحِ وَمَا أَذْرَيْنَ، فَإِنَّا نَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ الْقَرْيَةِ وَخَيْرَ أَهْلِهَا وَخَيْرَ مَا فِيهَا، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ أَهْلِهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا، أَقْدِمُوا بِسْمِ اللهِ » (“হে আল্লাহ, আসমানসমূহ ও সেগুলো যা ছায়া দেয় তার রব, জমিনসমূহ ও সেগুলো যা বহন করে তার রব, শয়তানদের ও তারা যাদের পথভ্রষ্ট করে তাদের রব, বাতাসের ও তা যা উড়িয়ে নেয় তার রব: আমরা তোমার কাছে এই জনপদের কল্যাণ, এর অধিবাসীদের কল্যাণ এবং এর মধ্যে যা আছে তার কল্যাণ চাই, এবং তোমার কাছে আশ্রয় চাই এর অনিষ্ট, এর অধিবাসীদের অনিষ্ট এবং এর মধ্যে যা আছে তার অনিষ্ট থেকে। আল্লাহর নামে এগিয়ে চলো”)। তিনি আরও বলেন, প্রতিটি জনপদে প্রবেশের সময় তিনি এটি পড়তেন। মান: বিতর্কিত। সনদে একজন অনামা ব্যক্তি আছেন (« حدثني من لا أتهم »); কিছু সমকালীন বিশেষজ্ঞ একে অন্যান্য সূত্রের কারণে উত্তম (হাসান লি-গাইরিহি) বলেছেন, অন্যরা দুর্বল। তাই একে ইবনে ইসহাকের বর্ণিত একটি দোয়া হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে।

সূত্র

1. সহিহ বুখারি 2338, 4205, 4248, 6142 (sunnah.com)।
2. ইবনে হিশাম, আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যা, খণ্ড 2, পৃ. 337, 353-355।
3. আল-ওয়াকিদি, আল-মাগাজি, খণ্ড 2, পৃ. 645-646।
4. ইয়াকুত আল-হামাবি, মুজামুল বুলদান, খণ্ড 2, পৃ. 409; খণ্ড 5, পৃ. 290।
5. সৌদিপিডিয়া, « محافظة خيبر »।
6. উকাজ, 26 নভেম্বর 2022; সৌদি প্রেস এজেন্সি, নভেম্বর 2022; আরব নিউজ, ডিসেম্বর 2022 (খায়বার ভলক্যানো ক্যাম্প)।
7. আশ-শারক আল-আওসাত (ইংরেজি সংস্করণ), 11 নভেম্বর 2020; হেগরা কনজারভেশন, 1 মার্চ 2024।
8. গিয়োম শারলু ও অন্যান্য, “খায়বারের প্রাচীর”, জার্নাল অফ আর্কিওলজিক্যাল সায়েন্স: রিপোর্টস, https://doi.org/10.1016/j.jasrep.2023.104355